磨笄节义七岩山 (第3/3页)
尔朱荣所立之碑除了此处还有一处，据《魏书》、《尔朱荣传》记载，他曾在大败葛荣后刻《双兔碑》。碑文记述了在讨伐葛荣前，驻军襄垣，让军士围猎，有双兔起于马前。荣乃跃马弯弓而誓曰：“中之则擒葛荣，不中则否。”接着双兔应弦而中，三军将士欢呼雷动。等打败葛荣后命立碑，称双兔碑。光绪《山西通志》说旧在潞城，后下落不明。七岩山的这座尔朱荣登高碑益发显得宝贵。
3
七岩山虽是定襄的一座不起眼的小山，但以其人文内涵深厚和自然风光秀奇吸引了不少人来此驻足，不管他是隐居、读书还是参禅。
据清雍正五年《定襄县志》记载：东魏，任城王居士。筑室东南山，有剥落古碑，其略曰：魏武定四年，任城王居士室。按，欧阳修《集古录》跋尾云，魏宗室封任城王者何人也。尝考武定，乃东魏孝静帝年号。其时袭封者，拓跋庆是也。
拓跋庆隐居的地方叫老松台，又名居士山，是七岩山上一个不大的山丘。这个不大的山丘正面有五间石窑，东西各一间。拓跋庆生活的年代正是五胡乱华时最混乱的时代。孝静帝名元善见，曾祖父是北魏孝文帝拓跋宏。元善见文武双全，美容仪，力能挟石狮子以逾墙，射无不中，从容沉雅，有孝文风。这位十一岁即位，二十七禅让，二十八被杀的潜力股黄帝，一天也没有真正掌控过权利，东魏政权被高欢父子牢牢把握，活着的时候，被人称作“痴人”，骂作“狗脚”，甚至被指责“谋反”，死后，还要白纸黑字载入正史，与汉献帝刘协、宣统帝溥仪等人相比，孝静帝元善见堪称中国历史上最屈辱的傀儡皇帝。
孤独的拓跋庆隐居在七岩山，默默地注视着山下纷来攘往的世事，心如枯井，偶与灵光寺的和尚参禅，不问俗事。身居皇位的同宗孝静帝元善见于天保二年（551年）被北齐的开国皇帝高洋毒死，而贵为王公的拓跋庆却能撇下荣华富贵，在这一方净土参禅问佛，颐养天年。
岁月悠悠，几百年后，还是老松台，那里至今还保留着三间石窑，里面供奉着“唐居士王维神”的古石刻牌位。据清雍正五年《定襄县志》记载：王维，唐代大诗人，开元中举进士第一，工于诗画，官至右丞相。王维和他的弟弟，官至黄门侍郎同平章领河东节度使后知政事的王缙一同在此读书。不知王维兄弟二人是如何流寓于此的，或许是七岩山浓厚的佛教氛围吸引了他们，或许是七岩山秀奇的自然风光吸引了他们，总之，清风明月，晨钟暮鼓伴随着他们求仕的琅琅书声，在七岩山留下了一段让人遐想的美丽传说。
值得注意的是，七岩山的名在古代不仅在国内有名，就连海外也有人关注。大唐开成五年（840年）七月八日，日本遣唐僧园仁，从建安寺到定襄的七岩古寺留宿一夜。这位东瀛和尚是从何处得知七岩古寺的，又是怎样按图索骥来到这里的，在这一夜里又与寺里的哪些僧人切磋交流的，《七岩山志》里没有记载，资料是江苏省研究唐代遣唐僧的同志提供的。
4
七岩山是山西少数几个有古代山志的名山。
七岩山多处北魏、东魏、北齐、唐代的摩崖碑铭和造像以及宋、元、明、清的碑幢表明，至少在公元519年，这里就有寺僧居住，与云冈、龙门石窟基本同时，且历朝历代传承有序。最近的《七岩山志》是明玄和尚在民国初至七七事变前二十年编辑的。相传明玄系湖南人，又有维空的法名。乡贤牛诚修是待阳村人，号松台山人，曾就读于山西大学，后加入同盟会。民国元年任本县议会议长，后任猗氏县长，南京国民政府内政部参事，后于1930年辞归故里，整理地方文献资料。牛诚修回乡后朋友很少，就与明玄相互往来、相互唱和。每逢农历七月初一七岩山庙会时，牛诚修就前去赶会。据说，明玄还在七岩山给牛诚修专门辟了一个房间，供他吃、住、读书、诵经。牛诚修曾参与徐继畲先生的《松龛先生全集》编校，主编《雪花馆丛编》32卷，著有《定襄文献索真》、《雪花馆诗抄选》（未刊行）。为了摸清整理定襄的碑刻，他蓄志采访乡邻金石，五六年间，凡坟茔寺观，悬崖峭壁，跋险涉危，餐风露宿，剜苔藓，起卧痤，拓者拓，抄者抄，得魏3种、齐1种、唐3种、宋10种、金16种，元52种，各加考证，编成《定襄金石考》4卷。
明玄编《七岩山志》文笔精炼，多处采用牛诚修先生《定襄金石考》中的成果。明玄于1953年前后圆寂火化，年过七旬。