七十八章热血热土 (第3/3页)
批地贩进宁古塔，这就使宁古塔的经贸十分活跃地开展起来。
每年秋季，还去图们江对岸朝鲜的会宁府进行贸易互市，类似现在的广交会、哈洽会等一类的商贸活动。从此，宁古塔成了商贾云集之地。
到了1695年（康熙三十四年），宁古塔已经是“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀，绝非昔日的陋劣光彩”。当时宁古塔城内的东西大街，已是“人烟稠密，贸易商贾络绎不绝，居然有华夏风景”了。
杨越之妻范氏，乃是名门之女，大家闺秀，不仅见多识广，而且极有远见，极力支持杨越的事业。她破除封建的“大家闺秀不能抛头露面”的陋习，勇于走出家门，在宁古塔的东大街开了个饭店，专门经营南方的风味小吃，以及富有南国特色的糕点，整天顾客盈门，应接不暇，甚至几十里、几百里外的顾客也登门就餐。
杨妻范氏，不仅出售饭菜和糕点，还毫不保留地向来人传授烹饪技艺。杨越夫妇完全称得上是宁古塔饮食业的开山鼻祖。
商贸的发展，改变了宁古塔满族人的生活习俗，提高了其生活水平，也使大批流人富裕了起来，过起了丰衣足食的日子，有的甚至“累金千百，或者数千……”暴富起来。促进了宁古塔的生产发展及经济繁荣。
杨越对宁古塔的贡献，受到了当时地方官府的认同，得到了当地满族人的称赞，他们亲切地称杨越为“杨马法”，“马法”即对长者之尊称。其妻范氏节日外出“诸镇将若女望见之，争先邀过其庐，扶其南炕，割鸡酌为寿。有邀而不得者，则为耻。”意思是说，人们知道范氏要出门了，就派人望着，当路过其门时，赶紧请进家里，把她让到炕上，杀鸡、摆酒，像祝寿似的恭敬她，如果谁家请不到范氏，就觉得没面子，是耻辱了。
1691年（康熙三十年）11月，杨越病死于宁古塔，他整整在宁古塔生活了27年，与宁古塔结下了深厚的感情。其子杨宾自幼天性至孝，父亲被发配宁古塔时，他只有十三岁，长大成人后，他一心要让父亲回来。康熙二十八年，康熙帝南巡到苏州时，杨宾与其弟杨宝拦住玉辇（皇帝的轿子）大哭，为父申冤，愿率妻子代其父到宁古塔受罚，以换回其父杨越。康熙帝曾驻辇询问此事，后认为杨越罪重不允。杨宾就随行大哭，申其父之冤，康熙帝乘船后，他又随行百里，后被卫士拉下，并被鞭打。杨宾见求康熙帝无望，于是就亲自到宁古塔来探望其父母。杨越死在宁古塔后，按当时的规定不允许将灵柩迁回故乡安葬，其子杨宾自穿哀服进京，到刑部、兵部门前跪着为其父申诉，时间长达一年多（455日）。杨宾因天天来此申诉，不思茶饭，人已经瘦得只剩得一副骨头架子，在朝的官吏被杨宾的孝心所感动，就同意了他的请求。于是在杨越死去两年后，由其子杨宾与其妻范氏护杨越的灵柩返回故里。在宁古塔临行之时，当地人因感谢杨越的功德，就在他灵柩所行的路边设茶饭以祭祀他，一路上有许多当地人相送，哭声震天，可见宁古塔对杨越的感情之深。
此后，杨越长子杨宾根据杨越在宁古塔生前遗作，以及自己两次来宁古塔的所见所闻撰写了《柳边纪略》一书。书中较详细地记载了宁古塔地区的山川、地理、卫所、官制、兵额、城堡、驿站、部落、寺庙、物产、民情、风俗状况等等，是一部比较完整又具有史料价值的学术名著。
饮水思源。杨越等流人虽经千辛万苦来到宁古塔，又是获罪之身，然而他们带来了中原的文明，传播着优秀的华夏文化。从文化到生活，从生产到贸易，都为宁古塔这块蛮荒之地带来了文明，是进步的灯塔。正是一大批流人的到来才促进了东北地区满汉之间民族的交流，为开发宁古塔，促进边疆地区的经贸发展和文化进步做出了贡献。虽然此事距今已经三百多年了，但宁古塔人仍然没有忘记一代流人的突出业绩。