磨笄节义七岩山

    磨笄节义七岩山 (第1/3页)

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    “仙人昔磨笄，节义青史垂。”

    这是清代嘉庆年间进士，山西省定襄县西河头村人，历任户部郎中，江西建昌府知府，吉安府知府的李镕经在“七岩山怀古”中的诗句。

    七岩山是定襄县城东15华里处的一座山，在北宋咸平年间以前称七宝山。

    七岩山的中心是七岩洞，洞深二十余丈，宽七、八丈，高两丈多，前俯后仰，方位是东南向。

    七岩洞雄踞在层崖峭壁上，历经岁月洗礼，外有奇景，内有乾坤，成了七岩山最具文化底蕴的核心所在。每到农历夏至前后三天，正值太阳直射北回归线，夕阳在山，整个洞窟金光灿灿，这就是名列定襄八景之首的“七岩晚照”。旧有对联赞曰：岩窍自天开，影倒夕阳，洞外岚烟频霭翠；泉流从石出，机涵太极，个中风雨骤兴云。

    七岩洞里真正的神符意蕴一是内祀惠应圣母，一是有捞儿洞。惠应圣母即磨笄夫人，也就是那位在三国分晋时诛灭智伯的赵襄子的姐姐代王夫人。据《史记·赵世家》所载：“襄子姐，前为代王夫人。简子既葬，未除服，北登夏屋，请代王。使厨人*铜枓，以食代王。及从者行斟，阴令宰人，各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。其姐闻之，泣而呼天，磨笄自杀，代人怜之，所死地名为磨笄之山。”磨笄夫人的事迹在《史记·张仪列传》中也有记载，只不过成了张仪实施的反间计。张仪对燕昭王说，赵王狼戾无亲，不可深交。不知道这里从什么时候开始祭祀磨笄夫人，也不知道为什么会在这里祭祀磨笄夫人，想来，这里的人们感磨笄夫人的节义，敬磨笄夫人的为人而祭祀的。

    磨笄夫人在宋徽宗之前还是一名普通的娘子，名声并不煊赫，到“崇宁改元之初（1102年），有县令王公，系相门之胄，祷雨此山，捷若桴鼓。公后表奏朝廷，果蒙俞允，降旨加封号曰惠应圣母（《七岩山志》）》。”从此，磨笄夫人不仅成了众人膜拜的七岩山的主神，能够预测风雨，而且还成了民间婚后不孕妇女的乞嗣之主。

    面对亲人的屠刀，磨笄夫人泣声大呼，她要将胸中郁积的块垒吐出，她用死来向世人昭示，代王夫人不是苟且之人，不是懦弱之辈，面对阴谋的强权，用生命去撞击作为妻子的尊严，她的气节、节烈常常令后人赞叹。曾经在明代做过通政司右通政的忻州人党承志在《游七岩山》一诗中就称：“磨笄古贤烈，至德天所尚。英魂久益明，当跻列仙行。”

    捞儿洞是神像背后的汇集石罅流水的斗大的一个小潭，又叫“七宝池”、“惠泉”，滴水长注不盈，频取亦不涸。往常悬挂着明代知县王立爱写有“惠泉”二字的牌匾。“乡人士女，已嫁而未孕者，相与临神潭以摸石，得石者宜男，得瓦者宜女（《七岩山志》）。”捞儿一般是每年的农历七月初一庙会，届时，山下留晖村派来收布施的人坐在惠泉前，把石子瓦片撒进潭内，口叫“捞儿上布施”。有捞儿的妇女就爬下捞石子，捞着了就噙在嘴里，拿出来用红布包好揣在怀里，回家后，放在清净的地方。捞不着的上布施，没钱了，就把簪环等首饰摘下来上了布施。捞儿者得喜，三天上要到寺里报喜，名为寄寺僧，按寺内“长住”（寺内招待室）排就的法名给婴儿起名字。宋代碧峰和尚还给寄寺的儿童起了四十八辈法名：智慧清净、道德圆明、真如性海、寂照普通、心源广续、本去昌隆、能仁圣果、常渲宽宏、维传法印、洞悟真容、坚持戒定、永继祖宗。听说现在已传到“果”字辈以后了。到满月时，寺内还给一条红头绳索。寄寺的儿童过生日和到了十一、十三、十五岁时，都要拿上各种油钱、香纸、面供来山还愿，叫完神盘。

    七岩山捞儿洞不仅为附近百姓熟知，而且还吸引了不少王公贵族、文人雅士前来求嗣。七岩山明代碑《晋府重修惠应庙记》中记载：“成化庚子年间，诚心叩祷，仰荷感应，山川毓秀，果添一子，资质异常。”这位署名“晋国主宝贤堂”的人据现任《忻州日报》高级记者任复兴考证是晋庄王朱钟玄，他的曾祖父朱棢，是朱元璋的三子，明成祖的哥哥，洪武三年被封为晋王。这位承袭王位的朱钟玄因为刻印了《宝贤堂法帖》而名垂青史。此外，据《七岩山志》记载，山西督军阎锡山夫人“屡求屡应”，清乾隆六十年进士，五台徐润第也来此求子。其子徐继畲在道光六年中进士，官至福建巡抚、总理衙门大臣，曾师从高鹗等名人，其著作《瀛环志略》被看作是东西方思想文化交流史上的一部奇书。咸丰三年（1853年）

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