千年古刹白佛堂 (第3/3页)
定川石窟1095年雕造的“三教诸神”是现知中原北方这类题材最早的实例。而在白佛堂，三教合流的出现比前者晚了整整一个世纪，即“金泰和甲子（1204年），有僧悟真重新堂宇，完整三教圣贤（《五仙山白佛堂开凿石殿碑记》）。”这真是一种有趣的现象，正殿供奉的阿弥陀佛结跏趺端坐在117厘米高的莲蒂之上，两手作法界定印置于腹前放于腿部，身披通肩下垂袈裟，头顶的藻井却雕有道教的八卦图，不知当初的设计者是如何将这二者糅合在一起的。
不仅如此，白佛堂四周宫殿还供奉着三教的其他诸神。如寺院西面有观音殿，内供南海观音、送子观音、太上老君，属近年新建。
东配龙宫殿，内供龙母、大龙王、二龙王、三龙王、四龙王、五龙王、风神、雨神、雷公神等13尊木雕神像。历史上每逢久旱无雨这些神像多被山下诸村请出祈雨。
东配殿北侧有关帝庙，内供关帝圣像，侍立关平、周仓，殿内有《三国演义》连环壁画28幅，均沥粉贴金。梁题：“大清嘉庆十三年重建（1808年）。”
关帝庙东侧有钟楼，悬挂“大清乾隆十八年（1753年）”大铁钟一口。钟楼下为门道，由此进入一个大溶洞。洞深处四壁有泉水，甘之如饴，洞口供石雕文殊像。
这种大杂烩式的供奉我想除了此处别处似乎很难有，云门山石窟寺里嘉靖年间雕刻的是陈抟枕书长睡石像和马丹阳祖师打坐像，三教洞石窟寺里供奉的是玉皇、观音、罗汉等，远不如这里繁杂。
不知道白佛堂的僧道是如何相处的，抑或是僧盛则道衰，或者是道盛则僧衰。白佛堂最后的主持张本玉道长死于1984年，标志着定襄境内再无道士，从此，盛极一时的白佛堂没有了主持，只留下三教诸佛寂寞地呆站在这座千年古刹里修身养性。每年的农历四月初八庙会倒是很红火，10公里的山路上到处都是游人，石殿前也有和尚打坐念经，只是，那和尚是继成村组织者从南王乡留晖洪福寺临时借来的，不过，这倒挡不住信男善女对三教诸神的恭敬，烧纸的、念佛的、游览的，熙熙攘攘，一派祥和气氛，这就是世俗化的具体体现。
最后，以清乾隆初进士，江西定南人，曾任定襄知县的钟一诚写的“白佛堂”作结：踏破云山翠几重，须穿石径入仙峰。回崖断处青林绕，晓日升时碧草浓。扫却尘心闻唤鸟，徘徊古寺觅苍松。换鹅踟蹰人何在？石洞清幽宿露封。