千年古刹白佛堂 (第2/3页)
14年（1535年），白佛堂终于承受不住战火的摧残，脱下褴褛的砖木衣裳，换装了一身坚固的石岩佛装。这一年的主持如秀禅师凝望着壁立千仞的五仙山喟然感叹：“吾思世之坚者，莫坚于石也，不若于斯锥石威严之上，凿一广殿，岂不于乾坤而并处邪（《五仙山白佛堂开凿石殿碑记》）？”此后，如秀禅师得到众善士的鼎力支持，共筹得白银三百两，恭请山下青石村的石匠，看了黄道吉日，方才破石动工。之后的九年里，寂静的五仙山腰响起了叮叮当当的凿石声，为了赶工期，就连夜里也“秉烛而凿”。这是一场艰苦卓绝的攻坚战，每一位参与凿石的人，包括工匠、善士和如秀禅师等都摒弃了尘世的俗念，怀着虔诚而敬畏的心情看着佛殿逐渐破茧成蝶，最终成为中华佛教石窟寺里的一朵奇葩。
北京大学考古系宿白教授在《中国石窟寺研究》中指出：佛教石窟渊源于印度，中国石窟开凿始于3世纪，盛于5~8世纪，最晚的可到16世纪，石窟模拟地上佛殿的作法愈晚愈突出。白佛堂完成于明嘉靖22年（1543年）癸卯春，共凿成石殿三间，呈一般大殿形式，深广各十米，全仿木结构，柱、梁、檩、椽、斗拱、瓦当等，皆就山雕成。殿内凿有千叶宝莲玉佛一尊，后壁依山体雕“僧人半掩门”，僧人身披通肩袈裟，手提壶，水珠从壶嘴中滴出，正欲由门内走出，一脚在里，一脚在内，给人以有后室之感。曾任定襄县文化局副局长的陈茂山在“白佛堂提壶石僧”一诗中赞曰：“银壶滴露世间罕，藏在深山亦等闲。若是京华名胜地，诗人定有绝妙篇。”
白佛堂日夜雕凿，有幸赶上了在明嘉靖年间全国兴起的兴造石窟寺的小*，它和河南商城的三教寺石窟寺、山东青州的云门山石窟寺等一起共同组成了16世纪兴造石窟寺的尾声。这个时期兴造石窟寺的功德基本属于中下层统治者和庶民百姓，也已经是带有本土化、世俗化倾向。
白佛堂以其规模较大，保存完好和鲜明的民族性而异军突起，与敦煌、云冈、龙门、麦积山等石窟寺一起共同构成了一个完整的中国石窟寺艺术史。
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白佛堂是石窟寺，但有趣的是，这座千年佛教古寺却与儒家、道家等神祇一起和谐相处，这种三教合一的现象体现了中国化、乡土化、世俗化的特征。
北京大学考古系宿白教授在《中国石窟寺研究》中提到，自11世纪，儒释道合流的现象也在石窟寺中出现，庆阳平
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