八十八章文明野蛮 (第2/3页)
日本民族精神带回到部队中去，以养成务实的风气；紧接着，蒋介石进一步分析了中国学者朱舜水对日本民族精神的影响：“近代日本的国势强盛，本来得力于明治维新；但在明治维新以前，他已建立了一种民族精神，就是所谓武士道，因为有这种精神做基础，一到明治天皇接受西方的科学文化之后，国势立刻就强盛起来了。
但是他这种民族精神是怎样建立起来的呢？这就要归功于我国学者朱舜水先生。朱氏名之瑜，为明末有数的大儒。其学以存诚居敬，躬行实践为主，与王学知行合一，即知即行的宗旨相同。
他当时因为身膺亡国的痛苦，不愿做满清的顺民，于是潜赴日本，志存匡复。当时日本由德川幕政府执政，首相源光国（一名德川光国）知道朱氏为我国的大儒，亲往礼聘，奉之为师。
自1665年朱氏受聘之后，至1682年朱氏在日本病殁为止，前后16年之间，源光国邀集后学，虔心请教。朱氏嘉其诚笃，尽传所学。当时受教的少数优秀学者，挈取朱氏学说的基本精神，辗转施教，于是日本社会普遍感受其学说的熏陶，因而养成一种笃实践履的风气，蔚成日本当时一种强有力的新文化运动，实为明治维新的先驱……”
朱舜水主张“为学当有实功，有实用”，认为知识应到日常生活实践中去学，学是为了用，强调“学问之道，贵在实行”，“圣贤之道，贵在践履”。在他看来，一种学说有无价值，就看它是否“有关于国家政治”，是否‘能变化于民风土俗”。
他认为，学术应有益于现实政治和社会生活。经过讲学，朱舜水把他反对虚无、反对空谈、提倡务实的思想介绍给日本，给此时玄远空疏的日本学术界注入了一股讲究实学、倡导实践、注重实行、追求实功的清新之风。
水户学派就是在这一思想影响下形成的学派，而朱舜水是这一学派的开山鼻祖。水户学派提倡大义名分，尊王抑藩，尊王抑夷（即拥护天皇驱逐洋人），这些思想都渊源于朱舜水。源光国在朱舜水的影响下，集国内贤良学士编纂《大日本史》，成为日本国民精神的指导，把尊王抑藩、忠君爱国的思想普遍输入国民意识之中，并逐渐演变成为德川末期王政复古、倒幕新政的思潮。
水户学派的尊王攘夷思想，逐步发展成为日本的统一运动，到1868年，明治下令“奉还版籍”；1871年又“废藩置县”，建立统一的国家，实施维新体政，这就是历史上有名的明治维新，为日本成为现代化国家奠定了基础。
通过考察朱舜水和明治维新的关系，我们就会看到，蒋介石所称朱舜水是明治维新的先驱是不无道理的。通常，人们在评价明治维新之时，往往注意日本对西方科学文化的学习，忽视中国学者对日本明治维新所起的积极作用。
在这里，蒋介石从中国学者对日本民族精
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