聊斋血证 (第3/3页)
的牛录（即佐领）的军官，因无子女，怕断了自家的香火，硬将两个青年男女配对并认作是自己的干儿子、儿媳。没想到这对小两口，原本就是订过亲，正准备结婚，却被乱兵冲散的一对。像这样的事，在那个年代都有可能发生，不为稀奇。
《乱离二则》真实地记载了当时的社会现状，但为了不引起不必要的灾祸，这里将山西写为陕西，应为蒲公的假托之意。
《汾州狐》讲述大同破城前轶事第三篇《汾州狐》是讲大同破城前，守将副总彭有德力劝主将投城，不料姜翻脸，迫使他不得不从东门只身逃出，而全家遇害之事。原文首句为：“汾州判朱公者”指彭有德破城前的官邸，即大同城内的朱家衙门。有一天，狐说：“君秩当迁。”在其它文献中查知，当年彭有德确实升为主将了。但是狐又说：“贺者在门，吊者在闾。”在史料中有记载，后来，彭“全家六十余人果然遇害。”
《辛十四娘》反映玄烨西征《辛十四娘》反映的是在大同发生的另一件事。该篇直接指出：“忽闻今上将幸大同”。这是指康熙三十五年（即1696年）玄烨亲征葛尔丹叛乱一事。当年10月12日，玄烨路过大同，住在总兵高鼎家。第二年，玄烨再次西征葛尔丹，回京时又落脚大同。故事中之薛尚书指巡案监察御史薛陈伟之外甥孙冯生，以此影射和反映当时清初各级官吏之贪婪与横暴，官绅勾结，胡乱判案，冤狱迭起的社会现实。蒲公曰：“若冯氏者，一言之微几至杀身，苟非室有仙人，亦何能解囹圄，以再生于当时耶？可惧哉。”可见当时不但平民百姓无法安生，连官家之亲眷也惶惶不可终日；像薛家这样的后代，也因被诬告而遭冤案，何况平头百姓？
蒲松龄当时为什么不敢正面写实？清初顺治年间之统治，带有奴隶制习俗，残酷黑暗、文网繁密。一句话、一个字不对就会被杀头，甚至惨遭灭族之祸。这就使蒲公处在一种两难境地。说假话，为人格不容；说真话，又怕遭遇不测。于是就只好利用“雅爱搜神”“喜人谈鬼”这种形式反映当时之残酷现实。我们透过狐鬼离奇故事之表面现象，不难读出和体会到作者内心的隐痛与不得已而为之的苦衷。实际上《聊斋志异》通过这种方式，如实地反映了顺治、康熙年间社会之动乱及人民之疾苦。