第三百一十五章 高见的打算 (第2/3页)
的人，去和苦民共情？可能吗？
神朝的修士，无论境界高低，他们都是这个阶级的代表。从坐镇天坛、言出法随的地仙们，到开枝散叶、盘踞一方的两关世家家主，再到依附家族、执行命令的那些修行子弟。
无论他们居住在雕梁画栋还是边关堡垒，无论他们是挥霍无度还是清心寡欲，只要身具修行之力，哪怕只是引气入体，他们就天然属于“修行者”阶级。他们的力量，是其特权、地位、乃至生存方式的根本保障。
世家盘剥凡人？那是高位者对低位者的统治方式，无损其作为“修行者”的阶级本质。
而另一边，塞外诸部战士，以麒麟部为例。他们的战士身具麒麟纹，这并非装饰，而是蛮荒异兽赋予的、实打实的超凡力量！
这力量让他们能在利刃原上行走奔跑，能徒手掰开割裂钢铁的草叶获取草籽，能拥有远超凡人的体魄和生命力！尽管这力量源于血脉，相对粗陋，提升艰难，且代价巨大，比如繁衍受限等等，但它的本质，依然是超越凡俗！
因此，麒麟申，以及所有拥有麒麟纹的成年战士，无论他们活得多么艰难困苦，无论他们的“生活水平”与神朝农夫相比如何接近，如何类似，他们都属于“修行者”阶级——哪怕是最底层、最边缘、最挣扎的那一部分。
这种时候，草原诸部在神朝边关的劫掠行为，是修行者阶级内部，也就是塞外部落与神朝边镇世家的资源争夺，是“狼”与“狼”之间的撕咬。
这中间，从来就没有‘羊’的位置。
而羊是什么？
是神朝境内未能修行的百姓，那些农夫、工匠、小贩等。
他们是神朝社会的基石，也是“修行者”阶级统治和汲取的对象。他们勤恳耕作，缴纳赋税，提供劳力与信仰香火。他们或许能温饱，在好年景的时候可以吃上肉。
或许能识文断字，在开明之地甚至有修行晋升的办法。
但他们的生命、财产、乃至生存环境，都是由天坛所庇护，而天坛本身，则完全依赖于修行者阶级的意志和力量。
凡人之所以叫做凡人，就在于他们没有掌握任何超越凡俗的力量，无法反抗修行者们的意志，是真正的“耗材”与“根基”。世家盘剥的是他们，边关遭受胡人摧残，侵扰的，也主要是他们。
这本质上是因为拥有力量的修行者对无力的凡人的压迫，而非富有者对穷困者的压迫。
在高见看来，杨凌将修行者阶级中处境最边缘、最挣扎的群体，也就是草原诸部们，错误地划入了与真正凡人，那些神朝苦民同一阶级，并妄图让他们团结。
麒麟部战士生活再苦，他们拥有力量，就有改变命运，的可能性和主动性，哪怕是通过劫掠；神朝苦民生活再好，他们缺乏力量，就永远是被支配者。
修行境界是这世界的硬通货，是通行证，这一事物，它划出的鸿沟，比地域、财富、文化习俗的差异要深刻亿万倍。
一个拥有麒麟纹的胡人战士，在阶级认同和生存逻辑上，天然更接近一个神朝修士，而非一个与他“同病相怜”的神朝农夫，尽管他和神朝修士是死敌，和老农不是。
神朝农夫和塞外胡人的苦难根源虽都指向高阶修行者制定的规则，但他们的“解决途径”和“反抗资本”天差地别。
农夫需要的是修士老爷开恩或出现救世主；胡人战士则可以用自己的力量去抢！强行将这两类本质不同的群体视为“同胞”并联合，如同让绵羊与饿狼结盟去对抗狮子，绵羊的下场可想而知。
麒麟申看得透彻。他明白自己与神朝世家的修士本质上是同一类存在，都是超凡力量的拥有者，他们之间的争斗是“圈内”的生存博弈。
他宁可选择赴死，用一种悲壮的方式为部族搏一个机会，也绝不会将自己的命运寄托在杨凌那个试图模糊力量鸿沟、让“狼”去与“羊”结盟对抗另一群“狼”的、充满幻想且根基错乱的计划上。
麒麟部，以及金家，他们都视真正的凡人为可利用资源或需培养的底层，麒麟部
（本章未完，请点击下一页继续阅读）