第三百一十五章 高见的打算

    第三百一十五章 高见的打算 (第1/3页)

    杨凌很聪明。

    他悟到了‘阶级’的存在，但他通过‘生存的天地’来划分阶级，通过生活的好坏，地位的高低，来划分阶级。

    他觉得，富裕的世家，高高在上的官员，是上等人。

    胡人，苦民们，是下等人。

    对，这大概是正确的，如果是在世俗层面的话。

    但却忽略了一个最底层的逻辑，那就是修行体系和修行境界的存在。

    你看那神朝疆域，为何沃野千里，风调雨顺？非是天恩浩荡，而是天坛！那是汇聚了神朝顶尖大能之力，扭曲地脉、梳理灵机、镇压一方气运的绝世阵法！

    那是神朝的高阶修行者，那些大能们，以无上伟力，强行篡改天地法则，为凡俗划定的‘乐园’！代价？便是将利刃原，东海这些绝地，推向了神朝之外！

    世家门阀，为何能世代簪缨，盘踞膏腴？非是他们德行高尚，而是他们掌握着最顶级的修行功法、最丰沛的灵材资源、最强大的传承法宝！

    麒麟纹为何是生存必需？因为那是蛮荒异兽血脉赋予的、对抗绝境的最低等‘修行’！是他们在这片被神朝大能‘遗弃’的法则扭曲之地，挣扎求存的唯一依仗！没有这纹，便是凡胎，连这草都踩不住，连活下去的资格都没有！他们的‘凶狠’，他们的‘掠夺’，也是修行体系所塑造出来的。

    由修行境界等级森严构筑的秩序！

    在这套秩序面前，杨凌口中基于“共同苦难”的“同胞”情谊，显得如此脆弱而虚幻。

    力量，唯有力量本身，才是这天地间唯一真实的语言。

    杨凌的“天地阶级论”其实很有洞察力——他能看到物质层面的压迫结构。但问题在于，在这个世界观里，物质分配完全由修行力量决定。

    在杨凌的眼中，上等人是端坐于神朝繁华都城、雕梁画栋之中的世家门阀。是那些身着锦袍玉带、食不厌精脍不厌细、视金银如粪土的权贵勋戚。是那些掌控着大片膏腴之地、役使万千佃户、一句话便能定人生死的豪强巨贾。

    他们的“天地”，是风调雨顺的沃土，是钟鸣鼎食的奢华，是高高在上、俯瞰众生的权力巅峰。

    而下等人们，是面朝黄土背朝天、在田垄间耗尽最后一滴血汗却仍食不果腹的神朝农夫。是塞外利刃原上，穿着草鞋在刀锋上奔跑、为了一口带血的草籽割裂手掌的胡人战士。是凉州边关，在寒风中戍守、时刻担忧胡骑屠刀落下的小卒和百姓。

    他们的“天地”，是贫瘠与困顿，是刀锋与血泪，是挣扎求存却看不到尽头的绝望深渊。

    对，这大概是正确的。

    杨凌会如此确信。他的划分基于最直观的生存境遇：居住的环境、享有的资源、承受的苦难、掌握的权力。

    上等人占据着“好天地”，下等人深陷于“坏天地”。

    这种划分，清晰明了，具有强烈的道德冲击力，也为他那“打破壁垒、互助共生”的理想蓝图提供了看似坚实的立足点——既然同是下等“苦民”，同受上等“剥削”，为何不能联合起来？

    他看到了神朝的沃土与塞外的利刃原，看到了世家的华堂与农夫的茅屋，但他将这视为天然的、固有的环境差异，是阶级划分的“背景板”。

    他看到了农夫被盘剥的苦，胡人挣扎求存的苦，认为共同的苦难体验可以超越种族、地域的隔阂，形成“同胞”情谊和反抗联盟的基础。

    他自信凭借自己的智慧、高见的力量、麒麟部的“助力”，可以撬动神朝的格局，打破世家垄断，让“下等人”获得更好的“天地”。

    但高见却知道，这是必然失败的。

    力量阶级是客观存在的现实，而杨凌计划的“三赢”，在高见的眼中，不过是镜中花、水中月，是建立在流沙之上的虚幻楼阁，其崩塌的根源，不在于信任与否，不在于是否吃苦，而在于它从一开始就无视了由无上修行伟力所构筑的、不可撼动的阶级秩序。

    他凭什么让修行者去维护凡人的利益？

    凭什么让麒麟部

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