资料-龙的文化 (第3/3页)
南亚成为长江龙化的地方变体。从古化史的角度看东南
亚化是长化系特别是苗化向南的伸延。
美洲古印地安人接受中国化要比东南亚更要早得多。考家发现早在7000年以前到哥伦布时期中国龙艺术就传入美洲和当地土著化结合成为奥尔梅克、玛雅、阿斯特克、印加等部落化的基干。兴起于公元前000年(相当中国历史的商末周初)的奥尔梅化被认为是印地化的摇篮。奥尔梅化中有两种原始龙鼍龙和螭龙也就是中国人俗称的大龙和小龙。与商周时期中国龙的本源相似。在一些古印地安化遗址中看到的龙的形象几乎是中国扬子鳄的写生。印地安人神话传说中火龙和水龙分别代表南北二神。而中国古代神话中北方水神是水龙公工南方火神是火龙祝融。考家把古印地安人的龙身体各部分分解分别于中国龙体各部位比较后惊奇地发现玛化的龙与黄化和松化的龙极为相似印化的龙几乎是华化和巴化龙的翻版。在美洲的金字塔和其他祭坛庙宇上饰有的龙的形象说明古印地安人和中国人一样地崇拜化。其实化只是中国古化的一部分。中国化在美洲的传播佐证了中华人种早在远古时期就东渡美洲并带去了灿烂的中明的历史事实。
化的影响
龙与绘画
龙属于商代艺术家在多种动物艺术形象（原龙纹）的基础上再创造的产物因而龙的实体本身就是一种艺术形象。中国的纯绘画艺术大约在东汉时期才从应用美术中独立出来我们迄今所知最早的画龙专家是三国时期东吴的曹不兴。
曹不兴之后又有东晋大画家顾恺之善于画龙。恺之字长康晋陵无锡人“多才艺尤工丹青传写形势莫不绝妙”。南北朝时代的张僧繇是中国历史上最富传奇色彩的画龙专家。唐代的画龙名家有李思训、冯绍正、吴道子、孙位等宋代画龙高手最值得一提的是董羽、僧传古、陈容三人。董羽对画龙艺术最突出的贡献是他总结了前人及自己的创作经验提出了一整套完整的画龙理论——《画龙辑议》。
明、清两代是中国画全面发展的时期。从传世的有龙形象的作品看其表现手法与绘画技巧都更显成熟。龙在古人的宗教、政治观念中具有一定的位置龙纹又是现实生活中极为流行的纹像之一龙自然要家笔下的素材
诗歌是中产生最早的艺术形式之一《诗经》中所提到的龙多指器物上的龙纹尤其以龙旗为最多如“龙旗十乘”（《商颂?玄鸟》）、“龙旗阳阳”（《周颂?载见》）、“龙旗承祀”（《鲁颂?閟宫》）等等。
战国时期南方的楚地又兴起了一种新的诗体——楚辞。。《九歌》中有很多涉及到龙的诗句这些龙均属为神人驾车的神畜。如《云中君》“龙驾兮帝服”《湘君》“驾飞龙兮北征”、“石濑兮浅浅飞龙兮翩翩”《大司命》“乘龙兮辚辚”《河伯》“驾两龙兮骖螭”等等。
随着诗歌的发展以龙入诗的现象逐渐增多。隋唐以后与龙相关的典故广见于诗中。
龙与民俗
中国的民俗节日中有不少与龙相关者。这些节日的活动丰富多彩富有浓郁的民族特色散发着清新的乡土气息。
龙王会每年夏历五月很多地方都要举办"龙王会"这一习俗源于一个美丽的传说。
龙抬头节
农历二月初二为汉族的“龙抬头节”。此时正值惊蛰、春分时节大地逐渐转暖民俗认为蛰伏一冬的龙正是在这一天抬头活动的以后雨水也就多了起来。寻根求源“龙抬头节”可能是从上古的“龙见而雩”演化而来的。
端午节
端午节的历史极其悠久节日风俗也极为丰富其中一些活动与龙有关闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端阳节最重要的活动。
中国的少数民族中也有许多与龙有关的节日不同民族节日的时间、内容与活动亦不尽相同。
祭龙节
哈尼族壮族、瑶族传统节日哈尼族从农历二月二日起聚居在红河南岸哀牢山中的哈尼人陆续开始过节。节日这天选出两位英俊的小伙子扮成姑娘在"龙头"带领下由众人簇拥周游寨子。壮族在农历二月间过此节。祭时由村中两户或数户人家轮流负担祭日所需的鸡、猪等祭物。祭日外寨人骑马或载斗笠者均不得通过寨心。习惯认为每年杀猪"祭龙"可使人畜平安。瑶族节里农历三月三日。祭龙包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭时要杀猪献供猪由全寨出钱购买祭毕由全寨人分食。妇女不参加祭祀仪式。
龙头节
云南河口大青山地区瑶族传统节日。时在农历正月初五。是日当地群众备供品祭祀龙王。
总结
龙——这是中国人的独化创造、观念创造、符号创造。
龙是人类想象出来的吉祥物。中国是龙的国度。除了欧洲那个代表邪恶的龙外世界各地的化都源于中化或者说龙是中国的特产是中明的象征。龙崇拜体现了中华民族的民族精神民族心理和特征。几千年来华人崇拜龙信仰龙祈望龙给人类带来祥
和带来发达。
在一千多年的封建时代里龙的神秘性和权威被绝对化并渗透到国家意识形态中。但在中国民间龙始终保留了它原始的象征意义即龙代表了喜庆、祥和与富足。直到今天龙的形象还广泛运用于建筑、艺、宗教、绘画、雕塑、服饰、剪纸、瓷器等各种领域寄托人们对未来的美好愿望。可以毫不夸张地说有中国人生活的地方就有龙的形象以不同的形式出现。龙的形象已经成为中化的象征！