第四十二章 印联酋社会科学主义的理论基础

    第四十二章 印联酋社会科学主义的理论基础 (第1/3页)

    在新年过后的第十五天，白石城大剧院被清空了出来，来自全国各地的酋长以及军政代表们，一共三千多人齐聚一堂，聆听斑鸠向他们「通报」阿美利加在第一个五年计划里的建设成果。

    注意，是通报，不是汇报！

    作为阿美利加的国王，斑鸠拥有至高无上的权力，而其它的酋长和军政代表，他们的权力全部来自于斑鸠。

    这一点与目前在白人世界流行的权力体制是完全不同的。

    也许这样的权力结构会给未来的阿美利加联合酋长国留下隐患，也许在未来这样的体制会因为不合时宜而发生改变，但是，至少在未来的50年内，斑鸠都不打算改变这样的体制。

    甚至一百年，他都看不到有改变的必要。

    ……

    权力，是一种强迫他人服从的能力！

    自古以来，这一种「强迫他人服从的能力」都是从上往下的，在看不到尽头的未来，这种独一无二的性质也不会发生改变。

    让-雅克-卢梭在他的《社会契约论》中，将权力解释为一种契约，认为是民众出于委托，让上位者拥有了「权力」，这在某种程度上迎合了18世纪和19世纪的思潮。

    乃至于在后来，也成为了「德先生」的基石理论。

    然而这种思想之所以「正确」，并不是因为它的科学性，只是因为它的屁股坐在了合适的位置上而已。就好像太平洋对岸的那个名叫「洪水-美丽的-包含一切所有」的东印第安人认为他的权力来自于上帝一样，正不正确并不重要，立场站在他的烧炭兄弟一方，他就对了。

    有需求才会有供给，有市场才会有商品。

    权力与其说是一种「契约」，倒不如说是一种「商品」。

    有些人需要这种商品，于是便自然有人会生产这种商品。

    在这个独特的商品市场上，单个的需求方对于这种商品的影响几乎等于0，他们只有形成一个阶层或者团体才能催生出需求——有些团体和阶层需求的是温饱、有些团体和阶层需求的是发财、有些团体和阶层需求的是环境保护……各种各样，五花八

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