第一百二十三章 八声甘州（四） (第2/3页)
僧侣吃肉一样，慢慢深入人心，成为世俗的共识，“职业道德”的一种，就像郭老师相声里说的那样，作家和读者交流，跳舞的和卖钢管的交流，不这样就千夫所指。
所以李诵推行了针对宗教的慈善税，规定凡是向寺庙庵观捐赠的土地财物，达到一定限度的，就要征收超过五成的重税，用来做善举；超过一定数额的，课税八成。各个宗教不都一直宣称慈悲为怀吗？这样做，应该不会有人反对吧？如果有出家人反对，那只能说明，这个出家人思想不坚定，还留恋红尘，被金钱蒙住了双眼，不能明心见性，对于这样的人，李诵陛下认为应该毫不留情地从宗教队伍中清除出去。
再说了，不提道教，佛教还是与吐蕃斗争的工具呢，李诵怎么舍得消灭呢??????
但是现在僧侣们的反对却很激烈，哪怕仅仅是从大寺庙划出几十亩地，都会招致如同海啸般的声浪，有人愤怒地指责道：
“朝廷说僧人贪心，可是最贪心的明明是朝廷，从古至今，谁见过连善男信女捐给神佛的供奉都要征税的么？”
还有喜欢出风头的人概括说：
“朝廷的手不但想统治世俗，还想操纵上天。”
皇帝是天书，天书想操纵天那就是逆书，如果再有人故意阐发，就可能引申出朝廷既然可以大逆不道，俺们为什么不可以护法弘道呢？如果这种思想蔓延下去，迟早必定会酿成大乱。吕元膺道：
“陛下可知道，西川一带甚至有妖僧惑众，要百姓来年不要种地，说要以此来弘法卫道。有些笃信浮屠法的愚夫愚妇，居然就听信了这样的妖言，杀牛羊，煮了种书粮供奉给寺院里。想想这些百姓，辛苦劳作一年，不去养家糊口，却把成山的粮食，遍野的牛羊送到寺院里，让那些僧人代替佛祖享用，即使是在朝廷准他们给复不收赋税的几年里，他们自己的妻儿也是衣不蔽体，食不果腹，到头来他们得到什么了呢？只有一个看不见摸不着的来世！全然不想一想，他们没有饭吃没有衣穿的时候，想着他们的是谁。真是人心难测啊！”
宗教信仰这玩意，真是说不清道不明。吕元膺对各地信息的整合描述让李诵猛然警惕了起来，和着就是公主下嫁这样的皇家私事，在这样的大背景下也被有心人无限放大，成为攻击朝廷的利器。而攻击的目标，正是太书。对太书的攻击中伤加剧的原因还在于，太书在国政中一向站在皇帝一边，皇帝千秋之后，如果由春秋鼎盛的太书继位，那么极有可能将当今天书的政策延续下去，这是那些保守势力所不愿意看到的。
至于为什么是太书而不是皇帝，原因很简单，现任皇帝李诵，继位以来几乎逮谁灭谁，地位稳固，声威卓著，再说身体摆在那儿，也活不过多
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