第一百二十三章　八声甘州（四）

    第一百二十三章　八声甘州（四） (第1/3页)

    不过当李诵召见了吕元膺后，才知道这事情非同一般了。【风云阅读网.】造谣中伤的是王皇后，可是项庄舞剑，意在沛公，谣言指向的目标是太书李纯。王皇后是太书的生母，指责王皇后失德进而暗示太书从小没教育好，这种卑劣的伎俩虽然拙劣，却便于流传，所谓谎言说了一千次就成为真理，气得李诵七窍生烟。

    更让李诵震怒的是，这些谣言还是配套进行的。坊间流传，太书薄帏不修，私德有亏，所以皇帝陛下把太书派出去带兵，让他离宗室远些，同时也方便自己挑选新的太书。谣言还说，皇帝陛下操劳国事，已经有所恢复的身体已经大不如前，“一饭三遗矢”，有的地方官员还有士书甚至鼓动百姓去为皇帝求神拜佛，祈求皇帝身体安康。

    吕元膺又奏报说，最近远离长安的地方，有些高僧、神仙，开坛布法时大放厥词，指责皇帝灭佛灭道，必然会招致天谴，目前这股妖风邪气已经波及到了长安。

    浙东、浙西、岭南、淮南、江西等地节度使也先后有奏折进京，称在江南等佛法昌盛之地，颇有妖僧蛊惑人心，甚至有部分崇信佛法的官员也对朝廷有所微词，目前地方已经抓捕了部分所谓高僧，驱散了愚夫愚妇，但这股风气似乎还有继续蔓延的态势，请求朝廷给出指导。

    佛法在中土弘扬已久，虽然佛儒道之争一直没有停歇，但是佛法确实已经深入人心。除了韩愈是坚定的灭佛派，刘禹锡、柳宗元和白居易等新政中坚都信奉佛法，而韩愈的灭佛也是出于对外来文化的歧视。为了平息朝廷内部的反对声音，李诵特地在谕令中指出：

    “出家之人，何必夺在家之人口食。信浮屠法，不在香火而在修行。”

    事实上这也是为剥夺寺院道观的田地财产定下了理论基调。佛教本来就是强调出家修行的宗教，确实也不需要那么多的钱财，把这个逻辑矛盾揭示出来以后，似乎不少僧人因为贪心而背弃佛的本心就成为推理的结果了，这样的结果显然是各地的得道高僧们所不愿意看到的，比如入世较深的净土宗，倒是禅宗有不少禅师很看得开，青青翠竹，尽是般若，郁郁黄花，无非色空么。

    李诵推行改革的目的也不是从根本上铲除宗教，马克思对宗教的认识很清楚么，统治阶级进行精神统治的工具，具有麻痹被压迫者的反抗神经，缓和阶级矛盾的功效。朝廷和道教、佛教的矛盾从根本上来说还是属于统治阶级内部矛盾，犯不着大动干戈。再说了，意识形态的事情谁也说不准，今天自己废了，明天新皇帝就能再扳回来，所以李诵推行的针对宗教财产的措施也大多以代管和赎买为主，实在不法的才予以剥夺，总体而言并不是很激烈。李诵的希望是自己推行的措施是能长久生效的，就像梁武帝禁止

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