第399章 射之道 (第2/3页)
还是要以射中与否论高下的，不仅如此，不同部位也有不同的计分方式，这本身就说明射箭有很规范的判断标准。
为什么射不主皮？其实是让射箭的人不要将目光局限在箭靶上，那是结果，不是过程。射箭可以规定过程，不能规定结果。过程对了，结果不会太差。如果过程不对，就算偶尔中一两箭，也不能代表你的射艺，更可能是偶然的运气。
孙策茅塞顿开。原来射不主皮是这个意思？他看了一眼黄忠和陈到，黄陈二人都点头称是，同意张昭的看法。
张昭又说，现在车战不盛行了，射手的作用有所减弱，但弓弩依然是不可替代的利器，观德堂培养的不是普通的弓箭手，而是培养神箭手，射箭的礼仪本人既是一种仪式，又是一种生理和心理的调节过程，只有将生理和心理调整到最佳状态，完美的按照射箭的规范要求做，才有可能做到百发百中。
到了那个境界，射箭就不是一种杀人技，而是一种道。有了这种境界，就算不征战沙场，做别的事也一样能从中受益。
孙策大加赞赏，连声称谢，自认见识浅陋。
张昭笑着说，其实这也不能怪你，我本人对射道也不是很精通。儒家发展到今天，学问越来越繁琐，很多人一辈子钻在几句话里无法自拔，却忘了身体力行这个最基本的要素。我建议吴夫人建观德堂，培养孙权这些少年，也是希望能够溯本求源，重现圣人之教。其实建不建堂的并不重要，建在哪里也不重要，重要的是有一份问道之心，而不是简单的练习箭术，以杀人为目的。
夫子困厄于陈蔡之间，七日不食，依然能弦歌于室，这份心境岂是一般人能有的？人皆知夫子学问渊博，有几个还记得夫子是个魁伟丈夫，力能翘关，精通射御？如今虽然还有士子兼习击刺，但文武双全的人是越来越少了，无病呻吟、装腔作势的人却越来越多。这样下去，儒将不儒。
孙策大感意外。他原本一直觉得张昭是个保守派，没想到他这么开明。联想到他鼓励孙尚香以妇好为榜样，他越来越觉得自己可能对张昭有先入为主的偏见。若非张纮提醒，他几乎忽略了
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