第三十三章 参观台北故宫 (第3/3页)
物古迹。
一个朝代是否在历史上存在过，最直接的证明就是这个朝代在历史上是否留下文明，特别是文字。然而直至今天都没有找到夏朝时期的文字。中国发现最早的文字证明，也就是甲骨文也是商代的东西。
而且从时间上推断，夏朝的时代应该处于新石器时代晚期、青铜时代的初期。而鼎的制作需要成熟的金属冶炼工艺，夏朝是从新时期时代到青铜时代的过渡期，因此传说中的大禹铸九鼎是否真实存在很值得怀疑。
可偏偏，这鼎上写有夏这个朝代，而这座鼎就是武丁仿的夏鼎。那么问题来了，大禹时期是否具备铸青铜鼎的能力，特别是这种大型青铜鼎。既然有，为什么直到今天都没有找到夏朝的金属器呢？别说金属器了，甚至连玉器和石器也没找到，更不要说文字了。
为什么文字特别重要，当然重要了，像大禹登基，启建夏，这么重大的事情肯定是要用文字记录下来的。
中国自古就有仓颉造字的说法，仓颉是轩辕黄帝的史官曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，这就是中文字的由来。文字没被发明以前，原始人都是用结绳记录事件，而重大事件都是通过在岩石上作画来记录重大的历史事件。
仓颉距今有6000多年历史，而夏朝距今是4000年，怎么说都该有文字，但偏偏就没有找到任何文字记录，没有文字，至少岩画该有吧，而然什么都没有，什么都没有发现。
因此，一些专家判断，夏朝应该是以讹传讹的朝代。
当然也有不少专家反驳这一观点，但至今都没有找到公认的证物，特别是文字证物。
面对历史上的种种猜疑，导游也无法给出一个明确的答案，最后李逸轩也只能希望考古学上又出现什么重大突破，解开这个千古之谜。
离开台北故宫博物馆，郭台铭在台北一家饭庄招待了李逸轩。这家饭庄不是什么星级酒店，面积不大，但菜颇具台湾特色，酒是台湾独有的米酒，度数不高，后劲不小。
吃完饭后，回到酒店醒了会酒，看时间差不多了，就坐飞机去了香港。