第204章 驳论 (第2/3页)
而纪宁所提出了“水则载舟水则覆舟”的思想，你统治者不为民谋福祉，而只是一味强调所谓的礼乐和外敌转嫁矛盾，那万民所形成的江水，便可将你统治者的船倾覆，让你知道不谋福于万民的后果！
何寰看过纪宁的文章，脸上带着几分不服，但他还是咬着牙道：“水则载舟水则覆舟，乃是圣人所言，但道理却并非如此，国为礼仪之邦，万民忠君体国，覆舟岂非要做叛逆之贼？纪公子写这样一篇文章，根本不是为了教化百姓，而是让百姓不思皇恩！”
“啊？”何寰的这顶帽子扣的也是很大，直接归纪宁的罪是“不思皇恩”。
虽然文庙和朝廷的体系同时存在，但文庙也要承认皇室的正统，不能公然让儒生背叛君主，这也是皇室能被迫容忍一个近乎可以跟皇权分庭抗礼势力存在的根源。
文庙之所以能在千百年来与皇室共存，也主要得益于文庙势力的人在于追求大道，而无心于功名利禄，有能量但也往往相助于朝政，所以历代统治者宁可去借助文庙的力量来打压政敌和对抗百姓的反抗，而不是将文庙彻底铲除而令读书人忌恨朝廷。
纪宁道：“何公子，在下何曾不思皇恩？”
“没有吗？你看看你这篇文章，通篇都在探讨一个水则载舟水则覆舟的思想，照你这么说，我们也是万民之一，那就是要倾覆舟楫，那我们岂不是都要做乱臣贼子？”何寰的这番话具有一定的挑动性，也偷换了概念，在一个忠君体国思想的教育之下，儒生也不会接受自己当乱臣贼子。
纪宁淡然一笑，问道：“何公子今日可用过餐？”
“嗯？”何寰有些不明所以，看了赵元启一眼，回头道，“吃过，如何？”
“那一定是衣食饭饱了，若何公子今日吃不上饭，或者几天都没吃饭，即将病饿而死，那也一定不会怨天尤人？”纪宁道。
“这是当然，我吃不上饭，那一定是自己不肯出力，如今太平盛世，只有懒惰和庸俗的人才不能做到衣食饭饱，自己不努力，难道还能怪责朝廷无所
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