第十八章 乱臣周昌 (第2/3页)
在《周易》出现之前，八洞明尊只是直接使用自然元素的力量，当然也有个别天才能领会到这些力量背后的原理，从而让自己的力量更为强大。
而在《周易》出现之后，只要看过这本经书的人就都能知道力量和原理之间的关系。
为了便于人们理解，周昌还很贴心地用宗法礼制和祭祀礼仪来形象地阐明八洞明尊的这套体系。
通天巫觋便是作为一家之主的男主人，他也是祭礼的主角；御地将戎则是管理内事的女主人，在祭礼中她是最重要的助手。此二者当尊以王、公之位。
长男司雷宗率乃是主持祭祀之人，而长女乐风万师负责的是重要的祭乐。此二者可为诸侯和宗伯之职。
次男知水方士、次女尚火游侠也算是祭礼中的重要角色，此二者乃是辅佐王、公、诸侯的卿和大夫。
最后三男镇山君令和三女佥泽虞官只好在祭礼中打打下手，此二者也是贵族中最低等的士人。
在伏羲创制八洞明尊之后，周文王昌是第一个把八洞明尊全部系统化、哲学化和伦理化的伟大人物。
这便是，文王拘而演周易。
因为周昌在羑里监牢里面表现得非常老实（整天在脑子里推演，表现能不老实吗？），就从无期徒刑剥夺政治权利终身改判了七年有期徒刑。
刑满释放的他回到西方周国之后自然把《周易》推广到了姬姓子弟之中。周昌本来儿子就多，再加上用收养义子的手段，最后膝下竟然有了一百位高阶八洞明尊的“儿子”。
而“文王百子”就成了牧野之战中的胜负手。
这场大战的指挥官，就是周昌的嫡子周发组织了一支以高阶八洞明尊为主的精锐队伍，乘着对方列阵的时候，直冲位于军阵中央的帝辛，最后用围攻的手段生擒了这位强大的通天巫觋。
周王朝建立之后采取的分封制度，让姬姓王族和异姓功臣成为了各地诸侯。所谓的“分封”其实就是武装殖民。
这些贵族和功臣来到封地就能让当地土民野人乖乖听话，交出自己的产出当做赋税，交出自己的子女当做仆佣，甚至交出自己的性命来为诸侯服役……
这种好事那自然是不可能发生的，要成为真正的封国之主，可以说除了暴力手段，别无他法。
比如说，姬周灭商的大功臣吕尚被封为齐公之后，“夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。”（《史记?三十世家/齐太公世家》）
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