第158章 今生来世 (第2/3页)
诞生在一个能够主宰全球的超级势力范围，那么就有可能像托派及民主社会主义政党的早期主张那样不需要过度的组织力，温和的最终达到自己的目标。
就这样，以还没有在民主资本主义世界体系的压力下转变自己立场、还算比较“红”年代的民主社会党及托派的主要政治理念为基础，张海进一步的完善了科学社会主义思想，并形成新的巨著，并招手建立新的政治组织。
张海在理论中没有像很多主义那样提出一种放之四海而皆准的标准，比如不论什么国家什么文明什么地区都是“民主宪政”至上，或是不论什么情况下什么文明主要社会推动力与矛盾都必然是“阶级斗争”，而是从人类学发展和科学理念的基础上得出“多样化对策”的理论体系。
比如：一个社会的人均资源能够完全满足劳动生产效率的时候，民主宪政并拥有充分的经济与政治自由就是利益最大化的合理选择。而如果一个社会的人均资源不能满足劳动生产效率，中央权力及其为主导的右翼理论体系就有其合理性了。
人类的文化和文明因为历史原因有种种差异：在有些情况下，统治阶级过于恶劣，阶级斗争就是历史的主要推动力，无产阶级就是先进的文明推动力。而然在有些情况下，人民大众甚至是无产阶级往往比统治阶级更为落后更为反动。“左皆错，错皆左”的新朝某些地方的顺口溜就会成为现实。
不同实际情况，适合的主义也就不同，没有多少放之四海而皆准的“普世理论”。
没有实际的调查研究，没有量化而科学的分析就盲目的进行概念炒作，是最为需要警惕的事情。
对于新朝之后应该走什么样的道路，张海本来也想给出定论和模板，不过仔细想想却还是最终放弃了。自己的政治影响力实在太大，说出什么金口玉言的话，说不定就会成为巨大的历史包袱。
但人类的未来必然走向平等与进步，反对废土思想末世理论，崇尚积极乐观的未来主义，反对消极的社会文化和社会哲学，却是张海想留给后世不同于后现代主义的东西。
转眼间，又是二十多年过去了。在新朝六十周年的庆典上，内燃机动力的硬质飞艇伴
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