4章9节如来佛论佛经 观世音谈主题 (第2/3页)
？”如来佛祖问道。
“梅塘庵堂主持萧（肖）汉卿是当地有名的才子。传说是天神“文曲星”在凡界留下的萧（肖）姓人氏的第X+Y嫡系后代。他著有《肖氏家谱》、《三字定律》，还有许多幽默故事。”观世音菩萨将随身携带的书籍资料，呈献给如来佛祖。接着，观世音菩萨向佛祖及众神，时说时唱的祥细介绍了萧（肖）汉卿编写的《三字定律》等主要内容。
萧（肖）汉卿，字雨轩。出生于公元585年，卒于公元677年。享年92岁。萧（肖）汉卿与其妻罗秀英，共生育三男一女。大儿子萧（肖）相齐；二儿子萧（肖）相松；三儿子萧（肖）相美；么女肖彩风。
萧（肖）汉卿读过三年私熟学校，年青时先在五龙山道观学道教。后来，梅塘庵堂主持肖太仙尼将庵堂事物交给他。第二年，萧（肖）汉卿便遇到了陈玄奘率悟空、悟能、悟净在去往天竺取经途中，被观世音菩萨施法“传真”到梅塘为天子岗龙脉圣地筹措陪葬圣物。萧（肖）汉卿从此便终生做庵堂主持。
萧（肖）汉卿精通“文墨四宝”，写得一手魏碑体的毛笔字，是当地小有名气的“秀才”。他当庵堂主持几十年，精心编纂的《肖氏家谱》流传至今，十分经典。他按天干地支的编排顺序，将萧（肖）姓氏人的辈份区分为60代循环：
QQQ奥千廿源公志敬（廿：音念）
山永大国正天友宜思良
汉相传芳远功高启俊贤
振家惟学业延作以承先
迪吉光前代诗书裕后昆
本端经义重锡庆爱洪恩
特别说明：本作者家父萧远庆（肖济香）于公元2014年10月16日去世。作者肖功臣（应征）从大连回湘（乡）奔丧期间，精心搜集、整理、新编了《萧（肖）氏族谱》。
新编《萧（肖）氏族谱》
作者：肖功臣（应征）
按照原有的《萧（肖）氏族谱》，肖功臣（应征）发现只有27代：
奥千廿源公志敬（廿：音念）
山永大国正天友宜思良
汉相传芳远功高启俊贤
肖功臣（应征）后来在七队（组）堂叔肖远达家，意外的见到了《萧（肖）氏族谱》
后30代辈谱：
振家惟学业延作以承先
迪吉光前代诗书裕后昆
本端经义重锡庆受洪恩
肖功臣（应征）将原家谱的27代加上新见到的30代，只有57代；并没有先辈传下来的60代循环。
按照祖辈口语传下来的族谱是60代循环，还差三代。肖功臣（应征）翻阅《中国历代帝王录》。公元479—502年中国齐朝时期的皇帝为高帝，名萧道成。萧姓皇帝世袭齐朝27年；梁朝56年；后梁33年。萧（肖）姓皇帝前十位为：萧道成、萧赜、萧昭业、萧昭文、萧鸾、萧宝卷、萧宝融、萧衍、萧正德、萧纲。于是，肖功臣（应征）便取“道、昭、宝”三字为萧（肖）氏族谱中的前三代，将原57代补齐为60代。
另外，原族谱中后一句“锡庆受洪恩”，肖功臣（应征）觉得这个“受”字不便于取名，便将其改为接近“受”字外型的“爱”字。如肖爱国比肖受国好听！新编史料，特此说明！
新编《萧（肖）氏族谱》
道昭宝奥千廿源公志敬（廿：音念）
山永大国正天友宜思良
汉相传芳远功高启俊贤
振家惟学业延作以承先
迪吉光前代诗书裕后昆
本端经义重锡庆爱洪恩
肖功臣（应征）于公元2014年11月将以上家谙记录在他近几年创作的历史神话长篇小说《天子岗》本书中。
萧（肖）汉卿编写的《三字定律》，现已成为祁阳（祁东）艺人“打渔鼓”的经典台词。
如今，祁阳（祁东）“渔鼓”调已成为国家（省）非物资文化遗产予以保护。
“打渔鼓”，类似于单口相声，相当于现代人“说书”。既可单人表演，也可男女搭配表演。“打渔鼓”器材十分简易，就是一个直径10公分、长度70公分的竹筒。这个器材看起来简单，做起来却非常“讲究”。首先是选好长、粗合适的楠竹，然后将竹筒里面的“竹节”打通。选好竹筒后，关键就是寻找蒙竹筒的蛇皮或蛙皮。如用蛇皮蒙竹筒，则需一条十多斤重的大蛇；如用蛙皮，则需一只二斤以上的大泥蛙。寻到活大泥蛙或大蛇时。将大泥蛙或大蛇剥皮后，趁皮是鲜、湿时蒙在竹筒的一头。在蒙大泥蛙或大蛇的湿皮时，先将鸡蛋青抹在竹筒的表面上，尔后将大泥蛙或大蛇的湿皮蒙在竹筒上。大泥蛙或大蛇的皮风干后特别牢固。表演时用手击打，“佟、佟、佟”，声音震憾有力，透入耳目，响彻云霄。
“打渔鼓”的艺人，要求说、唱功夫务必扎实。边说边唱手边击打“渔鼓”。
萧（肖）汉卿当年编纂的《三字定律》“渔鼓”台词，至今仍在当地流传。当地人无能做“红、白”喜事，都要请艺人“打渔鼓”。“红喜事”，指生孩满月、生日、结婚等。“白喜事”，指办“葬礼”。“打渔鼓”，有其固有的模式。以前多为单人表演。如今发展为“男女混双”表演。艺人上场，首先要击打一通“渔鼓”。类似于表演“山东快书”的艺人，上台必须击打一通竹板一样。击打“渔鼓”手法越熟练，表明艺人的技艺越精谌。艺人上台击打一通“渔鼓”后，先要用“渔鼓调”唱腔开场。“渔鼓调”由后台一名拉二胡的艺人伴奏。因此，过去“打渔鼓”只有两人，前台一人，后台一人。如今“打渔鼓”，多达四至五人。前台表演男、女二人；后台拉二胡伴奏的一人。另外，新增了一名“经纪人”；一名“电子音乐”播放师。“打渔鼓”人员越精干越受欢迎。因为，当地人无论“红、白”喜事，都讲究摆“宴席”。从古至今，摆“宴席”的“人均”费用随着时间的增长在增长。“打渔鼓”的人员越多，主人家摆“宴席”的费用就越高。当地人无论“红、白”喜事，都不愿在艺人身上花很多的钱。于是，“打渔鼓”这种民间艺术，大多是“世袭”或“单传”。在电子乐器未发展之前，“打渔鼓”在当地盛行。至少，从唐代发展至今，“打渔鼓”在当地经久不衰。
“渔鼓调”的音乐很美。它即兴而发，随兴而发。开场白的台词全凭艺人演技和经验临场发挥。中间的台词主调不变。如今祁东、祁阳人“打渔鼓”台词虽有创新和发展，但主体台词始终继承了萧（肖）汉卿当年编纂的《三字定律》没有变。
（男）怀抱竹筒闹腾腾，各位乡亲听（我）说分明。今日不表其它事，单说“三”字的缘源情。“三”在0至9（数字）中，它是统帅，是核心，更是哪灵魂（哪翁啊啊、、、、、、用一声和四声分别发出不同的音调）。“三”“山”两字同谐声，说唱之时难分清啊。（嗯啊嗯啊嗯啊嗯嗯嗯嗯啊啊啊）
（女）念白：外行看热闹，内行看门道。常言道：官有官道，商有商道。公鸡洒尿，各有各道。三教九流，男女老少，行行都有生存之道！三人行必有我师。这个“三”字，在数字0至9中，它确实很玄妙！
（男）手击打“竹筒渔鼓”（唱）：中华大地名胜多，先说三座名山引入门。四江八河云水路，三山五岳名目多。
三山：——安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳：
东岳泰山
南岳衡山
西岳华山
北岳恒山
中岳嵩山
（念白）中华大地名山多，先挑主要的说一说：
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