第二百九十九章 元老院重组 (第2/3页)
之。所以，千年以降，华夏人对鬼神也就形成了一套极为市侩的做法。按普通百姓通俗的说法便是：“鬼神之事，不可不信，但也不可全信。”或者就是平时无事并不吊你，有事了，才拿一个猪头来祭祀一番，求你保佑。你保佑了，下次就再祭祀你。要不然，就又不理你了。这叫做平时不烧香，临时抱佛脚。这些行为，完全是把鬼神当作一个特殊的交易对象，有需求才找你，没需要就不理你。
这种心态和行为，自然也让那些依托鬼神而成立的宗教组织形不成强庞大的规模，成为强有力的组织力量。并且这种宗教力量，还始终很分散。现在流求大基国，也是这种情况。除了最早的三个邪教被阳光化，正常化后不断地传播之外，后来佛教，道教，以及祭拜关公的信仰，也都纷纷传入，而妈祖当然一直被祭拜。这样一来，看上去，宗教组织很多，信仰很自由，但正是如此，宗教力量很弱，很分散。最多的百姓，其实处在一种什么都信，但又什么都不信的情况下。
各个宗教组织，核心虔诚的信徒都很少。这方面，还是最早那三个宗教最多。因此，那十二个宗教元老虽然掌握的力量要比十八宗族长要大，但相以来说，仍然只是很少一部分社会力量。根本不足以主导整个社会。
因此，他们想让执政官职位只在上元老院里轮流，也理所当然地受到了反对，而且也没力量能够扛住这来势汹汹的反对浪潮。
其中反对最有力的理由便是：现在国家地地盘越大越大，已经完全控制了全岛，还向北方控制了四块殖民地，对治国者的要求越来越高，原来的十宗族族长局限于眼光见识，已经开始越来越不适应当治国者了。所以，十八宗族的族长，不应当再继续霸着执政官职位不放。而那些宗教首脑，只是侍奉鬼神的，又哪里能够懂得治国之事？要是让他们当执政官，天天装神弄鬼跳大神，弄得国家乌烟瘴气的，那岂不是麻烦了？总之，上元老院里的人，已经被质疑不具有治国的能力。
上元老院被如此质疑后，下元老院里的人，都很高兴了，立马跳了出来，表示接下来，执政官应当在下元老院里轮流。
下元老院里的人，都是一些宗亲会会长和各种帮会头目，也就是各种势力的头头脑脑，而且是在泉州人口大规模搬迁而来前成立组成的。自然也只是能代表一小部分势力和人群的利益。因此，最大一部份人口，从泉州来的人群，全部都反对。
那泉州近乎一百万的人口大搬迁来到这里后，虽然当初损失巨大，且被分散安置，但在这儿经过几年的时间，又都恢复了元气，然后那些原泉州人，发现在这里，政治制度不一样，他们平时可以参与很多公共事务时，很多人或在权欲，或在公共热情的情况下，都参与进去了。
这时，这些人听说下元老院想让执政官一职，在他们内部轮流，立即又反对了：这不公平。那下元老院都只代表一小部分人群，从没考虑过我们泉州人的情况。
下元老院的人便跳了起来，说道：“怎么不
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