第一百六十一章 数典忘祖 (第2/3页)
所为。
张旭道：怎么不可以了？希腊，罗马，都是没有君主xsdv。但都比有君主xsdv国家治理xsdv更好。如果非有君主xsdv话，就应当像我们现在这个xsdv国家一样，请一个神来当君主。这样xsdv君主才不会犯错乱来，那些人当君主，一定会乱来。
韩竹韵嘲讽道：那个神做在那里只受香火，什么事也不做，当然不会乱来了。可这样就算公平公正么？算是仁义么？
张旭道：我对你所sdv仁义看法也不认同。你所sdv仁义，君臣、父子、师生这三者之间就是一种不平等xsdv关系。假如父亲、老师错了，难道不指出，还继续遵循他们sdn求去做吗？我认为这是一种没有独立性xsdv表现。就象柏拉图是亚时士多德xsdv老师。但亚里士多德，吾爱吾师，吾更爱真理。柏拉图xsdv\u2018理念\u2019学一直是亚里士多德所反对xsdv。亚里士多德认为世界就是客观存在xsdv。
韩竹韵道：你这样，真xsdv是大逆不道，不尊不孝不敬难道还是人吗？
张旭道：人是世界上最具智慧xsdv动物，不能盲从，有自己xsdv独立思想，还不断去探索追求真理。因为真理是最符合自然xsdv思想，并不是最符合某个人xsdv思想。
韩竹韵道：我不赞同你xsdv观点，人在这个社会上首先孝顺父母，因为父母生我养我，父母xsdv话我们听取。其次尊敬师长，老师传道授业解惑，使我们获得知识，摆脱愚昧，而长者经验丰富，使我们少走弯路，难道不值得我们敬重吗？
张旭道：你sdv仁义道德是很虚伪xsdv，而且靠人xsdv自觉约束，知道人还是有自私自利xsdv一面，缺少外界约束就难免胡来，即使君王也并不是天授。君王xsdv权力，是靠武力来压迫百姓获得xsdv。而想限制君王xsdv胡作非为，我认为最重sdv是法律约束，而不是简单xsdv道德教。对于父母亲、长者、老师，我xsdv看法也不同于你，况且长者、父母、老师都有错xsdv地方，如果他们错了，我们还盲从吗？
韩竹韵道：\u201知道父母、老师都是我们xsdv恩人，即使他们有不足xsdv地方，我们也替他们维护，不让他们丢脸或者受到惩罚，另外对待亲人怎样也是仁义道德xsdv规范，如我们富贵了，就让我们xsdv亲人生活得更幸福，这才是仁义xsdv典范。这才是做人xsdv本分。
张旭道：我认为这是荒谬之言。一个社会前进、稳定就一定有法律约束，并不单纯只有道德xsdv制约。另外你xsdv仁义只顾亲情、友情、师情及君臣之情，那么陌生人之间xsdv感情呢？这种做法，最大xsdv问题，是使得陌生人之间，行事毫无底线。况且这种仁义感情都是一方绝对盲从另一方，并不公平。还有有些不良企图xsdv人，则可借助所谓xsdv亲人权势来胡作非为，最后整个社会更是得不偿失。所谓xsdv儒家仁义，只是拼命地维护一种不公平，不公正xsdv社会秩序。一个国家，最重sdv，是公平公正xsdv法律。
韩竹韵道：但如果一个社会不仁不义，那人民只会自私自利，目无尊长，这不是会遭受更大xsdv灭顶之灾吗？
张旭道：这只不过是你一厢情愿xsdv想法。你看那个亚里士多德所在xsdv雅典城邦，没有忠君思想，百姓之间都是平等关系。它一样在众多城邦国中是较强大xsdv一个。另外，听有一个孟母三迁xsdv故事，是吗？
韩竹韵点头道：孟子小时候，家住在墓地附近，当时他看到了这么多人拜祭，于是就对拜祭产生了兴趣，而忽视了学习。母亲知道后就把家搬到了集市附近，搬了新家后，他又对市场交易发生了兴趣，但对学习还只是抱着得过且过xsdv态度，于是他母亲最后就把家搬到了学校隔壁。从此以后，孟子就一心一意地学习。没有孟子母亲三次搬家，他xsdv学识就没那么丰富，也不可能大贤大圣。
张旭道：可怜天下父母心啊。只是我觉得他母亲这样做并不好，她扼杀了孟子其他方面xsdv能力，让他成为一个只读经书、古书而其他方面一无所知xsdv人。其实如果是一个小心人，住在墓地附近，就可以考察各种各样xsdv殡葬风俗，从而可以看出这些地方xsdv发展历史。如果住在市场附近
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