第二百六十四章 纵谈佛政 (第2/3页)
：“师兄虽然来不了，但还是托人让我向千岁表达歉意，希望千岁不要见怪，以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉的”
宋清淡淡一笑道：“无妨，大师能来也是一样的，本王在此等候大师，是有事请教的”
“千岁请说”
“本王听说在吐蕃，政教很难分开，这是为什么？反观中原佛教的信徒虽然也不少，但却从未出过这种情况，大师可否为本王解惑？”
这个问题可真是不太好回答，毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门，话若说太多，岂不是有出卖师门之嫌？
可是若不说出点什么，不也辜负了梁王对自己的帮助吗？
宋清知道他心中矛盾，但这是他非常想听的，所以只是坐在那静静地等着他回答，丝毫没有催促他的意思，反正你不说，我是不会走的。
达波拉结沉吟良久才道：“千岁真是让老衲为难啊！也罢，老衲就说说自己的看法，至于对与不对，老衲也不敢保证”
这个老和尚，也是狡猾狡猾地。
“大师但说无妨，本王洗耳恭听就是”
“这件事说来实在话长，若要追溯起来，恐怕要从李唐王朝说起了，据老衲所知，吐蕃我教的鼎盛时期是从可黎可足赞普开始的，而吐蕃佛教不同与中原佛教之处在与，它融合了原西域流行的小乘佛教、天竺的密宗佛教、以及本地的本教和巫教，其密宗思想又占着主导地位，食肉，不戒杀生。逐渐形成了严密的宗教团体，进而开始干政”
“这么说来，问题还是出在早期的吐蕃皇帝身上了？”
“也可以这么说”
宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制子民的一种手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛的代言人，这样百姓不听皇帝听谁的？
以严酷的律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明的统治手段，但问题也就是出在这政教不分上。
政教不分，以教乱政，国家不乱才怪。
宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离的，不过现在看来，问是问不出什么结果来了。
想到这，宋清站起身，向达波拉结躬身一礼，道：“感谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”
达波拉结也很无奈，因为有些话是不能乱说的，他甚至能感觉出宋清心中的不悦。不过这也是没办法的事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。
跟在宋清身后，低问了一句：“千岁可是要出兵吐蕃？”
老和尚反应挺快的。宋清扭过头，似笑非笑地道：“大师认为不合适吗？”
达波拉结低头合十道：“老衲不敢，千岁有恩于我教，老衲本应知无不言的，不过还请千岁体谅老衲的难处。千岁若执意对吐蕃用兵的话，切不可再行兴庆之事，不然很容易适得其反啊！”
朱武在兴庆府的大屠杀已经传遍西域，西域很多
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