第93章 人道 (第2/3页)
天，只知一味‘服从’，捧着‘经典’膜拜…….真理只有越辩越明，象春秋战国之时，百家争鸣，相互辩论，才会得到真理，知道什么是不合理的，什么是合理的，人类才会进一步发展……”
李愔吓了一跳，担心看着她，唯恐她的“奇谈怪论”发出“大逆不道”之言，忙说道：“你想要说什么，先给我说一说。”
杨悦明白李愔的意思，想了想他的顾虑也不无道理，点头说道：“好，先将豫之、洪道你们一起来，我就不信说不服你们……”
“何为人道？”
“人道？”三人坐在“总裁办”里，见杨悦脸色凝重的如此问，有点诧异。
杨豫之说道：“《道德经》中说‘天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。’大哥说的可是这种‘人之道’？”
见杨豫之这个不学无术之人竟然能背出《道德经》，到让杨悦有点诧异，“刮目”看了杨豫之一眼。
《道德经》中这句话所说的是“天之道、人之道、圣人之道”，“天之道，损不足以奉有余”讲的是一种大公；而“人之道，损不足以奉有余”，讲的是人的“私”性；而人之中唯有“圣人”才能得道，“有余以奉天下”，使天之大公。
低头想了片刻，杨悦摇头言道：“道家的这个‘人之道’，不过是说人的‘自私性’。”
“我知道佛家有六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，六道轮回，众生平等。”尉迟洪道不愧成了玄奘的弟子，开口便讲起了佛道。
杨悦依然摇头，对于佛家她一直不称赞。
“儒家认为‘天地之贵莫贵于人’，‘人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？’认为仁爱，孝悌也者其为人之本也……”李愔言道。
“儒家讲的人道，即‘人性’。我十分赞同。”杨悦点头道，“我所说的‘人道’就是人之所以称为人，是与动物相区别，逐渐脱离动物性而产生人性的过程。”
“人性？动物性？人与动物怎么相比？”三人呵呵笑道。
“远古之人，处于原始状态，不会农耕、不会造屋，没有文字……人依靠捕猎生存，动物也是依靠捕猎生存。那个时代，人与动物其实没有多少区别。”
“人与动物没有什么区别？怎会没有区别？“杨豫之听了，指着尉迟洪道，嘿嘿一笑道：“我说洪道与大马猴一样，他会愿意？”
尉迟洪道先前已听过杨悦“人类社会是不断发展、进化的过程”，对杨悦的人与动物最初没什么区别到是没有异议，反向杨豫之怪道：“远古之时，没准你我，大家都是大马猴。”
李愔也点头说道：“嗯，仓颉才开始造字，遂人氏才开始学会用火，有巢氏教会大家造房屋、神农氏教会大家耕种，但在人类学会这些之前，人们的生存方式可不就是与动物没有什么区别。”
“一点不错，”杨悦点头赞道，“上古之人与动物一样很残忍，眼中只有食物。听说人死之后并非入土掩埋，而是吃掉……”
“这个我也听老人说过，人之所以会哭泣，就是因为一开始人死了让人们吃，后来死人不再让吃，人们气恼了所以才会哭泣……”杨豫之点头笑道。
见大家都能认同，杨悦大胆言道：“人最初不只吃死人，还吃活人，最初战争中所得的战俘，也只会当作食物吃掉。这个时候的人没有‘人性’，只有动物性，他们只能称之为原始人。
直到人学会了新的生存方式，食物来源有了一定保障。不用再吃人，产生了痛苦与怜悯之心，将死去的人埋葬，将战俘变成奴隶，才开始有了‘人性’，开始变成真正的人。人类社会也开始进入到‘奴隶社会’，人类文明才真正的开端。”
“文明？”三人听着杨悦话，原本不住点头，但听了杨悦的“文明”一词又有点纳闷。
文明这个词并不新
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