第十章 妾意郎情（上） (第3/3页)
柴荣把他兄弟唤来，仔细问了情况。柴进正等在门外，巴不得诉说，又将杨悦如何连骂带打，在那打了他，仔仔细细地说了，每个细节都清清楚楚。柴令武又见他头上冒血，一脸惨状，果真是伤的不轻，怒道：“姓武的，看你长的文文弱弱，手也太黑了！你们不必害怕，本公子一定为你讨回公道。将你哪三百两银子分文不少地讨回来。”
柴荣柴进听了，心中暗喜，表面上却装作忠厚老实，可怜巴巴地道：“公子爷，我们也不求要回什么银子，只想求公子爷给咱讲句公道话，向杨公子求个人情，莫让武悦那小子太嚣张，求他放过我兄弟，不要再找我们麻烦就行。”
这哥俩其实刚刚才知道杨悦的名字，心想原来是武家子弟。那武士彟不过是个卖豆腐地出身，赶上运气好，认识了太祖李渊，李渊提携他当个官，没什么根底。反道是杨夫人杨氏系出名门，与杨豫之的父亲是堂兄妹，但也不是什么皇亲贵戚，在这长安城中，比他们权高势众的多如牛毛。更何况武士彟一死，他那两个不成器的儿子，不过做个少监、少卿之类的小官，如何能放在柴氏兄弟眼中。心想：自家公子想要找他们悔气，还不是如捏死一只蚂蚁那么简单。
柴令武见二人如此委曲求全，更加激起心中不平，说道：“你们不必多说，杨豫之那小子，我早看他不顺眼，正要教训于他。既然有这等事儿，少不得为你们打报不平，将那姓武小子揪了来，为你们赔罪。”
柴荣假装要息事宁人，说道：“公子爷，你的厚爱我兄弟心领了。只要公子爷出面，我二人不再受人欺负便好，一切听从公子吩咐便是。”
柴令武见二人通情达理，那里会想到有假，表示这个闲事自己管定了，一定会为二人做主。柴荣柴进暗喜，千恩万谢。
杨悦不知已被人算计，每日照样四处玩耍，不亦乐乎。那日到柴府上，听说巴陵公主去听三藏法师讲经。想起唐僧，心想：三藏法师岂不就是“唐僧”——“唐三臧”。这么说他已经从印度取经回来了。自己既然来到这个时代，不去结识一下大名鼎鼎地“唐僧”岂不遗憾。
“唐僧”在大唐时代当然不会叫做“唐僧”。这一称号对于当时的外国人来说，不过是“大唐僧人”的统称。而非后代《西游记》中的专指三藏法师一人。唐僧俗家姓陈，法号玄奘。并非像《西游记》中所说他的父亲在上任途中被人害死，母亲将他放在容器中任其顺流而下飘到了寺院从此出家。他的外祖父更不是大唐凌烟阁二十四功臣之一的殷开山，而是穷苦人家出身。事实上唐僧有两个哥哥，他的二哥也是出家人，法号长捷。因为家境贫困，玄奘自小便跟二哥住在寺院，学习佛经。后来也成为佛家弟子。玄奘游学各地，遍访名师，很早便名声大振。因为当时小乘佛教流行，而大乘佛教由于经典较少，许多要义解释不通。因而玄奘有心到印度学习，研究大乘佛教。于贞观二年到达印度，在印度遍访名师，四下辩经，无人能敌。十几年后才回到大唐。
打听“唐僧”可能没人知道，但打听玄奘并不难。三藏法师正是“唐僧”玄奘，已于贞观十八年（注2）正月从印度回到大唐。带回了大量经书，受到李世民器重，而且将他留在弘福寺，由朝廷供给所需，组成译场，进行翻译、著作、讲经。因其通晓经藏、律藏、论藏，尊称为“三藏法师”。
杨悦心道：不知那“唐僧”是像《西游记》中写的那样英俊，被众女妖所爱；还是像《大话西游》中那样是个罗哩巴嗦的麻烦精。抽个时间约了杨豫之以及武照一起去弘福寺玩耍。
大家心照不宣，杨豫之与武照另有目的，杨悦一到弘福寺便“闪”走。由杨豫之“照顾”武照，自己四下去找“唐僧”。
不是开坛讲经的日子，想找“唐僧”还真不容易。杨悦四下转了一圈，拿着大扫把扫地的凡僧见了不少，唯独没有见到样貌“不俗”的神僧。
左转右转，见到大殿左面有一处单独地院落。院门虚掩，里面无声无息，不知是什么地方。杨悦好奇心起，推门进去，正要往里走，突听有人说道：“施主，请留步。”