第70章 野兽(2) (第2/3页)
不弯。她的为人也是一样，要做什么事情就会踏踏实实的做下去，不会半途而废，也不会敷衍了事。而看仁青诺布的字，就能很明显的感觉到他对待世界万物的不放心。这个不放心指的不是担心，而是不放在心上的态度。
一个傻子能有这样开阔隐世的待世态度，很明显还没有傻透，并且在这多年的傻中悟出了一些自己的道理。
梅朵饶有兴致的看着仁青诺布写出来的每一个字。
他应该是在写一个故事。
早期的藏族地区，百姓们普遍未受开化，没有文明并且喜好蛮力，热衷于用武力来解决彼此之间的矛盾纠纷，因而战争繁多，领地之间的争夺更是导致的割据不断。这样的情况一直到了观世音菩萨出现在人世间，用佛家的教义点拨愚昧的藏民，让他们明理，让他们开化。
第三十三世赞普继位以后，迅速的将各个地方的大权集中到了中央，并且很快的便将分散的势力统整起来，一时间大权在握。三十三世赞普尊崇佛教，十分遵奉教义，根据佛教的众生平等、普度众生，更是善待了百姓。
松赞干布统一了藏区以后，更是开始号召全体藏民信封佛法。一时间，全藏信佛，佛教及其文化大力的发展起来。因此，松赞干布更是亲自前往中原——对于藏区来说的佛教发源地，迎娶了当时强大唐朝的公主。
另外，尼泊尔尺尊公主入藏，嫁给松赞干布的时候，带去了佛教最富盛名的释迦牟尼八岁等身金像。两个月后，大唐文成公主入藏，带来同等的释迦牟尼十二岁等身金像。自此，佛教开始正式入驻藏地，藏王松赞干布大力发展佛教。
松赞干布成为了藏区的第一名**王，派出了四个具有深厚佛学的守人，分别守护在藏地的最南边、最北边、最西边和最东边，同时向四方宣讲佛学。这四守人称法能，在苦寒边区守护神灵，在藏区也有着很高的地位。
四位法能一直保持着与最高藏王的直接联系，每数年，藏王们便会把史官所记载的藏史传给四守人。这种做法，是为了让四位远在边荒的法能在将来发生巨大战乱、又或者是朝代更迭时，能够保存好藏地的史实资料和大乘佛法，让文化传承下去。
后来，赞普赤祖德赞对于佛教的过分推崇，让诸多的臣下和百姓感到不满。臣民们在底下秘密策划了造反的行为，想要推翻赤祖德赞的政权，并且取缔佛教的一系列活动。
首先，宗教大臣钵阐布贝吉永丹被残忍杀害。后来，相当崇信佛教，也是藏王赤祖德赞的亲哥哥臧玛被人陷害。后来，赞普赤祖德赞被谋杀。臣民们在最后推举了一向反感佛法的，赤祖德赞的哥哥，朗达玛继任了吐蕃赞普之位。
大藏王朗达姆又名郎达玛，是一名达摩。生性喜好狩猎，喜欢逐狼于荒原。
登上赞普王位后，不喜佛教的他逼迫僧人们脱下僧袍，不准念经，反而要跟着他一同去狩猎去杀生。郎达姆大行的销毁佛家塑像、头首、金身，简直为天道所不容。
一日，他带领着士兵去南平狩猎，同时还带着由战獒拉着的战车十乘，骑兵五百名，弓弩手三百个。
向东行进了百里后，天降大雨。辅政王巴东，直言东边有云，是不祥的征兆，并且劝阻郎达姆不要再前行，但是郎达姆并不相信这信神神鬼鬼的胡说八道，执意前行。
郎达姆带着他的人马到达了山坳平台处
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