第四十六章 传教士 (第2/3页)
任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。
不过在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过“南京教案”，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案平静了。
崇祯帝登基后，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再次活跃起来了。
而山姆·拉奇就是在这样的情况下来到中国的。
为了适应中国，他之前就学习了中国话，能说一口流利的北京官话，还按照萨姆·拉奇的发音，给自己取了一个中国名字：
萨罗齐。
尽管这名字怎么念都不像中国人的名字......
一来到澎湖，萨罗齐立刻拜会了这里的最高行政军事长官洪调元。
这位传教士理所当然的认为，洪调元既然是这里的最高长官，那么一切都是他说了算的，因此对坐在一边的丁云毅也没有怎么太注意。
洪调元是第一次和外国人如此面对面的打交道，尤其是萨罗齐还能说一口正宗的北京官话，更是让他惊奇。
“我想在这里传教。”萨罗齐开门见山的说出了自己的目的。
“传教？传什么教？”洪调元大是惊异。
“天主教。”丁云毅在一边顺口说道。
萨罗齐不由自主的多看了丁云毅一眼：“难道您也是个教徒？”
“不，不。”丁云毅连连摆手：“我不信教。”
“那真是太可惜了，我们都是上帝的子民。”萨罗齐在胸口划了一个十字
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