侠狐义鬼 (第3/3页)
赐也是真心地爱恋和呵护她们。在他的心里，这些鬼狐蛇精都不是异类，而是善良美丽的妹妹。曾嫣青受伤之后，失血过多，生命垂危，天赐从家里赶到盘山，将自己的热血输到这条青蛇身上，把嫣青从死神手中夺回来，最后嫣青又还了人形。他们各为人蛇，但心灵相通，血脉相连。江玉华为夺回刘天赐的灵魂而紧追三老客的鬼魂到丰都，身陷地府，最后要留在地府服役，刘天赐就不肯返回人间而要留在地府陪伴玉华，情愿在阴间与玉华做鬼夫妻。因玉华要回人间生产，他就在地府代玉华服役。它说明刘天赐也是一个为了爱而勇于牺牲付出的人。刘天赐与江玉华、胡慧娟、曾嫣青的爱情，爱得真诚、爱得悲壮，每个人都经历了血与火、生与死的考验。真爱无阻，真情无畏，爱的力量是巨大的。正是这种真情真爱，使他们能够冲破人鬼的阻碍，砸开人狐（以及蛇）的桎梏，勇敢地去战胜恶人、厉鬼以及各种凶禽猛兽对自己情爱的破坏。小说写的是鬼狐蛇鼠，暗喻的却是人事。它实际上说的是人应当怎样来对待高尚的男女之情，以及人与人之间应当遵守怎样的道德情操。
一部作品要表达作者的某种观念和思想，不是靠作者直白地讲述某种道理，而是要依靠作者创造的文学形象来表达。应该说：林先生在作品中塑造的胡慧娟、江玉华以及曾嫣青这样的侠狐义鬼形象是丰满的，刘天赐这样的人物形象也是成功的。由于作者很好地运用了拟人的手法，不仅是如前所述的鬼狐蛇鼠，皆俱人情；其他如梅花鹿、娃娃鱼、穿山甲、黄鼠狼等动物，也都亲切感人。小说有曲折生动的故事情节，让那些具有人性的文学形象在典型的事件冲突中来展现各自的性格。这自然需要功夫，这个功夫就是丰富的想象能力。比如，小说中所写的死亡、地狱、动物的婚姻爱情等等，都是我们没有经历过的，怎么才能使人感到真实可信，那就必须借助想象。在拉丁语中，想象被解作“制造形象的能力”。康德说：诗人和文学家肩负的工作是“要把看不见的一切理性观念的东西，如天堂、地狱、永恒、创世等，翻译成可以感觉到的东西。再或者把经验中发生的事物，如象死亡、嫉妒、恶德以及诸如爱情、荣誉之类的东西，借助于想象力的帮助，不仅使它们具象化，而且在具象化的过程中使它们达到理性的最高度，显示得那么完美，以致使得自然本身显得相形见绌。”（康德《批判力批判》）我们从《侠狐义鬼》所创造的文学形象中不能不惊叹作家奇特而丰富的想象能力。