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《海盗王宝藏》第四十六章 及锋而试 (第1/3页)
席上一时陷入死寂。
还是岑献武老到。只见他略一沉吟，便道：“萧兄弟所言，似是有所暗指。在座的都是熟识之人，萧兄弟何不快人快语，直接说出因由？”
“岑老师有所不知，”萧邦道，“我虽然看见猎鹰飞起，然而并未看到地上猎物，因此难以说出因由。不过，如果各位晚上有空，我们倒是可以结伴上岛，一探究竟。”
“这样好。”关林栖道，“刚才，素筠正向我借船上岛，去凭吊阮凌霄先生。我想，以萧兄的见识，或能找到凌霄遇害的蛛丝马迹，便于警方破此疑案。”
“那就再好不过了。”萧邦举起杯子，先敬岑献武，“岑老师，前次匆匆一别，萧邦一直谨记您的教诲。现在，萧邦借敬酒之机，顺便请教一个问题，还请您指点一二。”
“什么问题？”岑献武重视起来，“不过我除了会个三招两式，别无他长。还请萧兄弟不要为难我才好。”
“正是武术上的问题。”萧邦道，“两天前，我和一姝在天妃宫遇到一位老僧。此人身材魁梧，相貌堂堂，但举止怪异。身有污迹，胡子却一尘不染；目光时而浑浊，时而烔烔有神。特别是，他将身体蹲成直角，站了个单腿马步，良久不动，却稳如泰山。萧邦浅陋，想不明白这位怪异的老僧是何来路，因此请教岑老师。”
“天下之大，无奇不有。”岑献武道，“萧兄弟说这老僧举止怪异，其实不足为怪。在座的这位张船长，就不愿打扮。然而你说他能够自由调节目光，且将单马站成山岳之势，倒是令人惊奇。岑某见识有限，但举目国内，能有此功力之人，恐怕不出五个。”
“正是。”萧邦接口道，“我看他举手投足之间，颇有武术大家之风，且与少林一派，似有渊源。岑老师系少林有数的武学大师，我想，若这位高僧是少林一派，您自然认识他。”
“萧兄弟，这位高僧多大年纪？可有法号？”岑献武问。
“年龄不好判断，法号自称‘枯荣’。”萧邦说，“若论身体素质，最多不过六旬；若论修为道行，也可以说八十开外。”
“这就怪了，我从未听说过这个法号呀。”岑献武微一皱眉，“我少林一派，均按元代先师留下的‘七十字辈’轮序。当今存世之人，总该在‘湛寂淳贞素、德行永延恒’范围之内，并无‘枯’字辈呀。然而，我相信萧兄弟眼力。你说他显露出少林家数，一定有其道理。况且天下僧人之中，以少林习武最盛，说不定这位高僧真是少林弟子。我虽在少林多年，也不敢说认识所有的高僧……”
“师父，这是为何？”一姝想起自己在邙山习武时，师父每每讲起少林掌故，无不是如数家珍。
“这事……说来话长。”岑献武叹了口气，“少林寺开门办学，亦是改革开放后的事了。在上世纪八十年代，一批得道高僧，坚持认为佛门乃清静无为之地，不宜开门办学，搅扰佛家净土。然而，少林在影片《少林寺》放映之前，门可罗雀，僧众多有衣食之忧。于是，寺内分为两派，一派主张开门办学，将少*术发扬光大；一派主张清静无为，谨守佛家修行之道。最终，多数僧人主张开放，只有少数僧人仍然坚持清修。随着山门一开，各种武校在少室山兴起，从此塔沟成了武术集市。那少部分武僧看不惯，便怫然隐遁，有的择清静庙宇继续修炼，有的云游四方，有的还俗回乡。这批高僧之中，从三十岁到七十岁的僧人都有，若专论功夫，其造诣更为精纯。因此，这批僧人离寺后，使不少绝技从此隐于民间。我想，萧兄弟刚才讲的这位高僧，很有可能就是当初离山云游的僧人。至于法号，也许是后来因故而改，也不稀奇。”
“您是说，这批离山的武僧，功夫更高？”萧邦问。
“是的。”岑献武叹道，“说来惭愧，其时我正当壮年，一心想把少林功夫发扬光大，所以加入了开放派。然而，当我真正把少*术带出国门时，才深深体会到，保守派清静无为更符合佛家禅理，所谓将武术传播四方不过是虚无妄念，使少林功夫走了样，违背了佛家精神。因而，当我有所领悟时，便还俗回到邙山，以耕种为乐。现在想来，我最后的选择，不过是比当初隐遁的僧人们晚了三十年而已。”
萧邦点点头，表示同意。
“萧兄弟如此看重一个老和尚，究竟有何目的？”岑献武讲完，转头问道。
“因为我怀疑是这名高僧救走了我正在追捕的一名疑犯，且杀死了我的战友宁海强。”萧邦慨然道，“萧邦也不必对各位隐讳，我是一名警探，现在正追查国家宝藏的下落。”
岑献武似乎微微一怔。但瞬间又恢复了平静。
“国家宝藏？”张耳东接口问道，“萧兄弟不是正追查林道乾宝藏么？怎么又变成了国家宝藏？”
“国家宝藏，是一个概念。”萧邦解释道，“凡是在我国土——包括海洋国土在内的任何宝藏，都属于国家，属于民族。林道乾是我国明代的大海盗，他的宝藏，自然属于国家宝藏。而还有三笔宝藏，亦属此列：一是传说中的郑和宝藏，是郑和七下西洋运回国内的部分奇珍异宝，传说是他令亲属和忠实部下私藏的，以便在国家有变时持续航海伟业；二是我国甘、陕、豫三省被盗文物，被不法分子运往东南沿海藏匿并企图销往
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