第385章 张辽的“胡思乱想”！（上） (第2/3页)
牲的为之奋斗，但种族却四散的事情，以中华民族传统的祖先崇拜的习俗，张辽完全可以肯定后人们绝对会向先辈学习，如此则可以更好的将炎黄子孙传统的尚武精神不断的继承和发扬光大。还能够顺便将黑头发黄皮肤的种族尽数归于炎黄，在文化侵略、和平演变的过程中减少阻力。
而且张辽也觉得需要将三清的内斗改一改，不要露出这种破绽给别人钻空子，直接将阐截之争归结到天地大劫便是，以截教收拢太多妖族而有违天道，故适逢神仙杀劫以削弱截教，回归人族正统。但截教众仙却因为义气深重故而纷纷陷入杀劫，再加上佛教背后算计，放有了截教的衰落。但老君和元始天尊察觉佛教阴谋，立刻予以纠正，虽未能完全保住截教的元气，却让截教留下了东山再起的种子。随即截教弟子下界传下儒、法、兵、纵横等分支，以继续宣扬截教有教无类的教义也得到了老君的暗中协助，才有孔子师事老子，法家源于儒家的传承。张辽此念却是将百家诸子统统归于玄门道统，也是希望自秦汉时衰落，到汉末有渐渐兴起的诸子百家休要再落入自相残杀的内斗，而能够携手对外。
至于西方，张辽也按照后世起点洪荒文的大神们的设定，将妖师鲲鹏定位西方人的始祖，以妖师模仿女娲造人意欲功德成圣却失败，结果鲲鹏结合佛家念力原理，以弟子化为耶和华及耶稣，在西方传下基督教，并吸收信徒的信仰以助修为。此时西方的基督教虽然出现，但尚未大兴，张辽如此编撰，却让西方沦为了东方的边角，也能够打击日后东移的基督教。
至于伊斯兰教也归结给那些意图模仿女娲、三清的先天神祗，而美洲和非洲的原始宗教则归结到四散流落的巫族。从神话上先一步确立中土至尊的地位。
而之后的西游，张辽则暂时不作说明，仅将内容写到封神便完结，之后自然是未完待续。
有了这种白话形式，能够在民间口口相传的故事，张辽完全可以相信，不但佛教将来的传播会受到百姓自发的极大的抵制，本土宗教的生存空间将大为改观，而上古时代便传承下来的炎黄子孙的勇武也会在民间生根发芽。
千万不要忽略民间的力量，汉末三国的故事也流传许久，直到宋朝之前，传统舆论一直都是曹、刘平等，适度偏向曹操的。然而自从各种尊刘抑曹的话本的出现，舆论渐渐转变了，到了元末明初罗贯中的《三国演义》一出，曹操就彻底的成为了白脸的奸臣，一直到后世的民国才渐渐有学术界为曹操翻案，这就是由民间影响朝堂的最典型的例子。
同时，为了保证军队中将士们持久的战斗意志，张辽觉得在抛开文官制度时可以就军队的官职、勋位制度重新制定。在张辽心中，军官的官职不要多，但可以允许上位者对立下战功的军官颁发勋章并授予美号。比
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