130章：长恨此身非我有，何时忘却营营 (第2/3页)
钱和权力的游戏里，你去谈什么理想，别谈，理想太高，虚无缥缈；谈什么信仰，别谈，信仰太远，可望而不可即。你要谈这些，就必然会遭受世俗的忌恨和重击；
就如同一头老牛，也许会受到别人内心的赞叹和佩服，但也就是这样了，所有的赞叹和佩服，最后都会变成沦落街头的同情，在受到别人的同情之余，出路只有一条，那就是非常痛苦的慢慢老去；
总有一天你会发现，人性中的暗黑力量太强大，强大到无人能与之直接抗衡，甚至于连自己找一个偏僻的小路，通过内心的净化来赶走内心的魔鬼，都变的不切实际；
金钱总想与权力勾结，以便获得更多，而权力与美色又想着结盟，以便让自身更强，这些恶之花是人类的天敌，一旦靠近融入，就会深受其害，世俗的平衡被打破了，纯洁、向上的事物被压制，它们虽然不死，虽然还能存在，但也只能在偏僻的一角忍着痛苦悄悄成长；
从最开始单纯的想要别人欣赏人生中纯洁的美，到现在沦落为为权贵和资本接风洗尘的玩物，甚至于还要遭受这些操盘手变态的凌辱，所有的这些，都是可以令自己拿着一些所谓的冠冕堂皇的借口来说服自己这些变化是好的、是必须的、而且都不是因为自己的责任造成的吗？
看来人性真的都是以自利自保为主的，因此人们逼自己变得精明和现实，让自己学会圆滑和世故；
但这样做有什么意义呢？不还是依然在内卷和倾轧中过着向下的生活，难道这个社会现实就真的无法再真正的看到精神的升华和灵魂的拔高吗？还是，仅仅是自己被同化了，只是自己无法做到而已？
自己不是一直很看不上、很恶心、很看不惯这些世俗的同流合污的吗？自己不是誓死要捍卫自己内心的信仰、保持自己内心精神的纯洁的吗？自己不是一直明白越侍奉肉体，精神就越退化的道理的吗？自己不是始终都坚定的认为肉体始终是向下的，它只会把我们向欲望的深处拉扯的吗？
自己不是一直认为改变外界很容易，难的反而是坚守初心而不被外界所改变吗？自己不是一直认为自律、独立、反思、敢于揭露等品质是必须的吗？因为只有它们能让认不沉迷，不流俗，不退化。自己不是坚定的认为唯有做到人格的完善和人性中假丑恶的剔除才能走向质的提升吗？
而现在，就只是拿着一些所谓的理由来说服自己，为了强大，所有的公平和正义就理所应当的被舍弃？个人的信仰和坚守就理所应当的被放弃？人心浮躁，我们被名利和欲望所裹挟，为了名利，我们迎合他人，丧失自我，被浮华的表面所俘虏；
初心变了，后来的一切事物都跟着变味，很好的东西结果成了腐肉！
D董事长越想越觉得内心杂乱无比，想到这里，他已然没有了观看的兴趣。他不自觉的看向一旁的W总，只见W总正跟歌舞团里的女子眉来眼去，正看的津津有味，不亦乐乎。
算了，D董事长在内心又为自己人生哲学理念上的斗争进行了平衡，现在自己能做的，就是赚钱，赚更多的钱，自己已经走在了这条路上，唯一能让自己尽量少一些屈服的，就只能是赚钱了，也就是自己成为金钱或者权力的一方；
也许在赚钱的过程中，你不得不屈服于很多的事情，你不得不去做很多本身不想做、不喜欢做的事情。然而就是这样的内心煎熬和考验，才会使你变的更强大，让你明白，你只有成为金钱的一方，你才能拥有话语权，你才有可能、或者说有资格可以选择不屈服于某种东西；
反过来说，你才有资格让你自己的人生哲学理念成为现实，而不用去管别人怎么看，因为讲白了，当下你所屈服的无非也就是别人的人生哲学理念而已，不是这个道理吗？你也可以让那些不同意你人生哲学理念的人屈服，这其实就是你的人生哲学理念普及的另一种说法而已。
想到这里，D董事长叫停了歌舞团的表演，让她们下去休息。
W总意犹未尽，恋恋不舍的看着歌舞团的美女们走出董事长办公室，真的是：“‘云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵；春宵苦短日高起，从此君王不早朝；承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春；姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户；遂令天下父母心，不重生男重生女；骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻；缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足’”啊；
终于明白了以前的君王为什么会这么迷恋歌姬舞姬了。别说是君王了，连白居易都是‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，要说中国历史上最昌盛、最旖旎的时代是那肯定是属于唐朝的；
那时的四方来贺、八方来朝的宏大气度，绽放出一朵让后世瞠目结舌的时尚之花。那时候的一切审美标准都是从京都长安孕育，然后迅速辐射全国，波及海外，引领世界的时尚潮流；
关于唐代的时尚，有一段鲜明的记载：‘风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚，上至宫掖，下至匹庶，递相效仿，贵贱无别’，自隋文帝开始‘复汉魏衣冠’，经过唐朝两代帝王对服制的创新，一直变革到盛唐玄宗时期，从体形到服饰到化妆，加上女性对美的不懈探索和追求，形成了盛唐时期独特的审美标准；
在一千多年后，拂去历史的尘埃，重新品鉴那些出土文物尘封的美丽就可以发现，唐朝女子的浓艳与奢华是昔日逝去的历史上是最独特的风景。唐朝遗留下来的绘画、雕塑、陶俑所呈现出的女性形象，就是‘丰肥艳丽、热烈放姿’，丰肥艳丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、张扬自信的姿态；
今天咱们的歌舞团，上衫下裙，再加上轻盈的帔和飘扬的披帛，配上原本艳丽的衣裙，高髻云鬟、点唇画眉、面若桃花，真的是妩媚生动啊”，W总不禁赞叹到。
“是啊，所谓‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰；黛青描画眉，凝脂若雪肤；回眸一笑过，倾国倾人城’，唐代大诗人白居易因为写了《长恨歌》与《琵琶行》，而在唐代诗坛闪耀无比。关于他的故事流传下来的自然不少，其中就有两个人因为他的一些诗歌而为人知晓，并流传千古，那就是樊素与小蛮；
樊素与小蛮都是白居易的家姬，在唐代，达官贵人豢养家姬是一件稀松平常的事，白居易自然也不能免俗。据推测，樊素与小蛮应该是在白居易五十岁左右进入白家的，因为容貌出众、风华绝代，又兼有文采，所以得到了白居易的喜爱；
而且还因此流传下来了至今我们都我们常常用来夸赞别人身材好的两个词，就是‘樱桃小口’和‘小蛮腰’，白居易为了极力夸赞这两位女性的美丽，不惜用了极其华丽的辞藻；
比如，说樊素的口就
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