第三十七章 原型、模型与十原质

    第三十七章 原型、模型与十原质 (第1/3页)

    ——分辨善恶树。

    ——卡巴拉生命之树。

    严格来说，两者应该算是截然不同的概念。

    所谓的分辨善恶树，源自《圣经》的伊甸园故事。

    其果实让人类初尝智慧与自由意志，却也招致了原罪的负担，人吃了分辨善恶树的果实，结果就犯了罪，遂被神逐出乐园。

    而在这个故事之中，同样也提到了“生命树”的存在。

    所谓生命之树，也是位于伊甸园中央。

    而卡巴拉借由此来描述所谓通往神的路径，或神从无中创造世界的方式，是以生长于天国的生命之树来象征宇宙全体。

    通常认为生命之树意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。

    然而，还是那句话。

    象征意义要大于实际意义。

    只从「人从完人境界堕落」，以及「人要逆向提升到完人境界」……

    这么两条途径来看，它们还是能够联系在一起的。

    创世纪3：22-24——

    神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

    于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。

    ——这便是理论的原型所在。

    如果是真的身在乐园之中，分辨善恶树和生命树也的确存在实体，那么这的确就是不同的两棵树。

    但如果只是象征升灵之道的话，而并非实指的话……

    那么，这就只是一体两面，一正一反的两个过程……

    ………………

    夏至对于卡巴拉思想不是太感冒。

    但是这并不妨碍他发挥拿来主义，直接将这个东西拿过来就给自己用上。

    管它黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫……同样的道理，管它是什么思想原型，能够为自己所用，那就是好文明。

    反正他也已经习惯了这样的大杂烩。

    从尝试掌握十万三千册魔道书的睿智，踏上魔法修仙的道路开始，他就很难避免完全摆脱这样的杂学画风。

    毕竟真正属于仙道修行的典籍，终究还是极少数。

    哪怕是以茵蒂克丝这个禁书目录，也没有能够收集太多的道藏知识，更多的还是以西洋魔法为主。

    但是偏偏他不能只钻研那些仙道典籍。

    只靠那小部分的道藏知识，是很难让他成为魔法之神的。

    毕竟只有完全掌握十万三千册魔道书的所有智慧，正确的引出那份力量，才有可能成就魔神——还仅仅是有可能。

    在这样的情况下，自然是有什么用什么。

    ——从薇薇安教导的魔术，还有美狄亚传授的神代知识……

    ——还有对于“魔法”的揣摩，以及对于来自天外之物的“神秘”的研究……

    ——道法、魔术、权能、纳米灰蛊、人工智慧、神性火、跨时间线信息传递、平行世界观测……

    他是真的不拘泥于形式，真正做到了术为道之用。

    终归不过是手段而已，只要能够为我所用，那么就没有任何问题。

    无尽的光之海洋在激荡，宛如宇宙间最神秘的蓝图。

    它们不住地勾勒出树阵图的轮廓，又瞬间消散于无形，化作无穷无尽的光辉，充斥着这片虚空。

    年轻道人皱着眉头，他小

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