第十一章 第一次亲密接触

    第十一章 第一次亲密接触 (第1/3页)

    西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。

    不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时并无成文法律明确限制妇女再嫁。而且在实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。不仅是皇族，东汉末年的著名文学家蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并育有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书.列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。

    《三国志》中也记载吴主孙权（孙仲谋）曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏（就是和曹植、曹丕大搞三角恋，气得曹植写出《洛神赋》的甄瑟）原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。

    少女见聿生露出一副痴迷浪子的嘴脸，纵是当时男女关系还算开放，也是恼怒不已，大声呼唤家奴。

    听少女在唤家奴，聿生才回过神来，自知失态的他这才将快要掉落到地上的舌头给收回了嘴里。

    “不好意思，我来扶你……”聿生也猜到这位定是李家的女眷，看这架势多半是李田的女儿。身无分文的他算是寄人篱下，为求讨好，聿生赶紧伸出咸猪手想要扶起该女子。

    “谁要你扶！”看不出少女火气还很大，一手扇开了聿生的咸猪手，拾起碎成两段的玉佩后，自己爬了起来，随便拍了拍身上的灰，便直接用袖子拭去了挂在眼角的泪珠。

    这毛毛躁躁的模样看不到一点女孩矜持的影子，其行为举止倒是更符合文学作品中的假小子一些，不由得让其形象在聿生心里大打折扣。

    少女又看了一下手中碎成两截的

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