第五卷 盛世 第三十五章 扶桑攻略之文化篇 (第2/3页)
儒家文化，正是中国文化的代表，中国太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奸二鬼子卖国贼。
但在日本入侵中国的战争中，虽然我们极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于日本军人地精锐，日本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。
不管什么时候，如果中国的民族精神一直能象日本侵略中国时那样坚定，恐怕日本人也不可能侵入中国，当然，金元满清就更不用提了。
以史为镜，可以知兴衰。象日本关东军那样的部队，其实是每个治国者都梦想拥有地，想想人家小小的日本，竟然可以侵略中国达八年之久，更在中国大陆和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。
而构建日本军队的两个根本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。
日本人对天皇陛下的忠诚，甚至可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说起来，儒家文化的“中庸之道”，却正是治疗这种狂热疾患的良药。
如今，刘常满已经消灭了日本的天皇传承，然而如果日本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西，所以，一定得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。
而日本的武士道精神，其实也是这种狂热偏执的另外
面的体现。每每在电视上看到日本人动不动就剖腹就觉得非常恐怖。是的，一个拥有连自己性命都不太在乎的百姓的民族，是一个可怕的、极具侵略性的民族。
不过幸好，这个时候，距离武士道精神的传入，尚有着极远的时间跨度，刘常满觉得，只要能在文化上，想办法中和了日本人那种狂热偏执的精神劲，恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。
其实，当刘常满调动全国之力，向日本四岛输入了七八个民族，又把日本四岛分裂成了十几个小国家后，他心里根本没有放下心下。
记得历史上，日本有一段时间，也被称为“战国时代”，而日本人正是在那之后，历经战火劫难，方才蜕变成了一个强大的国家。说不定自己往日本岛上输入人口和民族的举动，正好帮了日本人的忙呢，谁知道。
因此，过了一段时间之后，大汉皇帝仔细思量了历史上对日本人的了解，刘常满觉得，很有必要向他们输入一种文化，以中和日本人的那种狂热精神。
可是在输入儒家文化后，过了一段时间刘常满就发现，儒家文化虽然有阉割功能，但它的效果太慢不说，最糟糕的是，儒家文体有一种强大的同化能力，按照它的传
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