第四章 东西教派

    第四章 东西教派 (第1/3页)

    乔奥罗德里戈斯神甫。这位来自西方。却秉承天主教宗的神圣指引。来到东方传播福音的神职人员。其实不过是一个神甫而已。既不起眼。也名不见经传。但此人却与那些不远万里、历经艰辛来到东方的传教者一样。有着此时东方世界完全不能理解的毅力。

    对于普通的大明百姓来说。这些人都是外来者。与自己毫不相干。与各朝各代的百姓一样。只要吃饱肚子。能攒下几亩的。便是大明朝管辖之下的大多数人的理想。当然。大明本土的宗教派别可比这外来的宗教多出无数来。

    佛教、道教由来已久。就连白莲教。也都化为无数个分支。名称、叫法各不相同。这信仰的问题。在大明朝可是没什么人去研究。这百姓信什么。那要看此人的家境如何。多灾多难的。求神拜菩萨那是自然而然的事情。而家境富裕者。才可有心思去比较这相互之间的区别。当然。这个道理可以推广到任何一个领域。吃不饱饭。还能做什么事情？

    这天主教在大明朝的传播。还的提到那个叫利玛窦的传教士。这位意大利的耶稣会传教士、学者。于大明朝万历年间抵达传说中的东方古国。并就此居住下来。并起了个中文名字叫利玛窦。不仅有名字。还有号：号西泰。又号清泰、西江。并广为阅读各种典籍。凭此一项。便获的了与那些朝廷中的文官们交谈的资格。并被尊称为“泰西儒士”。

    此时要在大明朝传播天主教。这最好的人群。便是这些士大夫们。对于贫民百姓。略为做些“布施”之类的善举也就够了。而对于以儒学为根本的士大夫们。自然对这些外来的新鲜事物。持抵触态度。唯一能接近的。便是利玛窦的那种方式。也唯有如此。才可能发表看法。也便是有话能说。否则根本没有人去听。

    乔奥罗德里戈斯神甫既然无名。说明其传播的成效必然难以与利玛窦相提并论。但这并不妨碍其以利玛窦作为自己的楷模。是故这位乔奥神甫。也是苦心修习大明典籍。试图也能成为利玛窦似的人物。此时利玛窦已经故去。大明朝境内依旧有传教士四处奔波。但成效都相差不多。没什么可说的。

    乔奥与徐光启能取的联系。自然是与徐光启已经信教相关。但二人的关系。也仅仅如此。这条线。也不会由乔奥来承袭。是故乔奥借着那徐光启的灰心丧气。想到这辽东来碰碰运气。对这位新近崛起的辽东总兵官苏翎。乔奥所知也不过是京城流传的那些消息。且五花八门。各说不一。这虽然令乔奥摸不到头绪。但却知道这位苏总兵可是辽东数一数二的人物。

    在大明朝传教。来到辽东的。实属罕见。而与大明朝武官接触进行传教的。更是不见记载。是故这乔奥对此行。颇为自信。这数个第一的想法。无疑是为其增添不少信心。

    当然。到总兵府的一番交谈。乔奥已经被这位辽东总兵官苏翎的言行举止弄的魂不守舍。心里恍恍惚惚。似乎压根儿不相信这东方古国之中。还有苏翎这样的人物。与大明官员接触。是乔奥效仿利玛窦的第一步。这人数可也不少了。不管乔奥是如何看待那些官员的。却当真没有见过苏翎这样的态度。

    这任何一件事。苏将军都没显出什么惊奇之色。做决定也是当机立断。显然手中权力颇大。尤其是。对于银子。这位苏将军似乎并不看重。好像只要是对苏将军有帮助的人。都将的到财富。财富能带来什么。乔奥即便不是普通人。却也是十分清楚的。

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