第一百四十五章 经济殖民（4000字） (第2/3页)
蠡听到这里，不由问道：“您说的不错，可问题是，如何才能让田地的岁产翻倍呢？”
宰予道：“田地的收成不止受到土地肥力的影响，也会受到水患、干旱的影响。
如果可以沿河道附近修建堰渠、深挖沟壑池塘，那么丰水时，可以用它们来蓄积河水，防止洪灾肆虐。
而当干旱降临时，也可以利用它们积蓄的水源灌既农田。
平时，又能用它们来养育鱼虾，增加鱼获收入。
这难道不是一举三得的好事吗？”
范蠡听了大感惊奇：“这……倒的确是个好法子，只不过，单凭商贾的力量，恐怕无法完成如此繁杂庞大的工作吧？”
宰予点头道：“所以说，此时又要配合运用第二种方法。”
“那么第二种方法是什么呢？”
“修建大型工程，必须要得到来自国君的支持。但国君有的贤明，有的则显得昏庸。
因此，即便是利国利民的好事，有些人也分辨不清。
所以，也要根据君主的喜好，采用不同的办法游说他们。
有的要用利益引诱，有的要用道义说服，有的则要用恐惧慑服。”
子贡听了，忍不住小心脏一紧，可片刻之后，他又放松了下来。
这也就是不在曲阜，要是夫子听见这段话，还不得把子我这小子吊起来打？
而范蠡闻言，则是忍不住大感惊奇：“用恐惧慑服君王？”
他只听说过国君用刑罚慑服臣民的，还从未听说过商贾能够反过来恫吓国君的。
“宰子，此话怎讲啊？”
宰予道：“少伯，你觉得，对于国君来说，是农人更重要呢？还是商贾更重要呢？”
范蠡毫不犹豫道：“当然是农人更重要。”
“那你觉得为什么农人更重要呢？”
范蠡道：“世人皆知，农桑乃国家根本大事，没有农人务农，哪里来的粮食呢？
没有粮食，国家还如何存续呢？”
宰予听了只是笑着摇头：“那你久居越地，应当熟知附近东夷的生活习性，他们难道也是以农桑为本吗？”
范蠡听了，忽的一愣，他皱眉思索了一阵子，方才开口道。
“东夷多以渔猎获取食粮，对于耕地务农并不特别看重。”
宰予又问道：“那你知道西戎和北狄的习性又是如何吗？”
范蠡听到这里，半张着嘴，已经说不出话来。
他好像明白了宰予想要表达的意思，但宰予话语里潜藏的含义已经完全颠覆了他过往的认知，以致于他不知道该如何作答。
宰予见他不开口，于是便替他回答了。
“《礼》中说：住在南方的蛮人，他们额头上刺着花纹，走路时两脚拇趾相对而行，其中有不吃熟食的人。
住在西方的叫戎人，他们披散着头发，用兽皮做衣服，其中有不以五谷为食人。
住在北方叫狄人，他们用羽毛连缀成衣，住在洞穴中，其中有不以五谷为食人。
中原、东夷、南蛮、西戎、北狄的人民，都有安逸的住处，偏爱的口味，舒适的服饰，便利的工具，完备的器物。
由此可见，国家并非一定要依仗农桑才能存续。
《礼》中还规定了天子颁布的九种税法，诸夏国家也大多遵守这个准则收取税赋。
一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋。
其中前六种都是田税，第七位才轮到关市的税法，第八位是山泽的税法，第九是公用剩余财物的回收法。
无错
所以说，诸夏之所以重视农桑，并不是因为农桑本身有多么重要，而是因为诸夏国家的财税收入大多源于田税。
所以国君们才不得不重视农人的意见。
而如果有哪个国家的关市收入或山泽收入与田税旗鼓相当时，那么商贾的意见就会被同样重视起来。
而如果关市与山泽收入占据国家财税收入的大半时，商贾的意见便会等同于国君的意见，商贾的仇人便等同于国君的仇人，商贾的利益也等同于国君的利益了。
这也是有别于诸夏的蛮夷戎狄并不重视农桑的原因。
因为他们的主要收入来源并非是农桑提供的，而是蓄养的牛羊所出产的，捕鱼狩猎所获得的啊！”
范蠡和子贡听完了宰予的这段论述，只
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