第六卷第三十七章 焚书坑儒令

    第六卷第三十七章 焚书坑儒令 (第1/3页)

    君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！

    风水如见资，投竿佐皇极。

    自古以来，人们常说“学得文武艺，卖与帝王家。”在后世，人们常把做官当做一种职业，或者是当做谋求权势的途径，在后世，官吏受人羡慕，或者受人鄙视，很少有受到百姓尊敬的官吏。而在古代，人们对于做官，通常是将其当做理想来看，十年寒窗苦读，十年寒暑苦练，为的就是有朝一日能得列庙堂之上，或报效国家，或效忠君王，当然，也有的象后世的某些公务员一样，他们做官纯粹是冲着权势去的，撇开这部分人，这个时代大部分的官吏的确是将做官当做一种责任，一种报国安民的责任。或者论及发展国计民生，这个时代的官吏远不如后世的官僚，但论及受人尊敬的程度，这个时代哪怕是一个九品县令，其受人尊敬的程度也远不是后世的那些所谓人民公仆能比的。

    一个为的是报效国家，一个为的是权势富贵，自然不能相提并论。

    先秦时代，那个时候的官吏责任感非常强，结党营私欺上瞒下等所谓的官场“习俗”在当时是一种犯罪，《秦律》明文规定。任何形式的结党营私都不被允许，更不存在官官相卫。先秦地政治风气是自由、开明而廉洁的。但是到了汉代，刘彻小儿罢黜百家独尊儒术，道家云“一生二，二生三，三生万物。”刘彻之后只剩下儒家一家。也就是说，只剩下了“一”，一则穷。一则亡，儒家垄断了政治，垄断之下随之而来地就是腐朽堕落，汉以后的历朝历代，政治一代比一代腐朽，人们做官口口声声说要报效国家，实际上呢，他们做官却只是为了权势富贵而已。与先秦时代的前辈相比，汉以后的官吏连娼妓都不如。

    士大夫投敌争先恐后，小女子守节矢志不渝。那些所谓的士大夫连小女子都远远不如。

    这一切弊病地根源来自于多个方面，不过，归根究底，一家独大，或者说垄断、独裁，则是一切弊病的主要原因。$

    大明朝依法治国，林靖文一来到这个时代就将儒家势力隔绝于林家之外。入主辽东之后更是明文罢黜儒术，你学儒术朝廷不会干涉，这是你的自由，但你不能传播儒术，不能以儒家学问教授他人，《大明律》中地《吏法》第一条就规定：学儒术者不可为官。

    其实儒家学问也不全是不能接受，相反，儒家的道德律在培养人们的道德观、约束社会风气等方面的作用无可替代。但儒术是一方面。儒家是另一方面，儒家现在的势力实在太大了。传承到现在，诸子百家绝大部分都已经灭绝，只要是念书识字的人都会以儒生自居，这是多么恐怖的事，其势滔天，林靖文不得不以“罢黜儒家”的手段来压制儒家势力，或者过个一两百年，等儒家势力被削弱得差不多地时候大明朝或者会允许儒士参政，但是现在，绝对不行。

    辽国受汉化百年，与宋朝相同，辽国也是以儒治国，在辽国，只要是读书习字的都是儒生，现在明军伐辽，取了辽国大片土地，这自然是需要大批的官吏，大明各个政治学院培养出来的人别说不够，就是够，朝廷也不敢用那些刚毕业或者还未学成毕业的小年轻来独当一面呀，于是，随着明军的节节胜利，大明对官吏的需求也越来越大。

    不过，虽然缺乏官吏，但《大明律》所在，明军占领

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