第六卷第六章 话说佛教 (第3/3页)
贵戚可不要太多，巨商大贾肯定也是少不了的，一个字：抄，有人反抗？好办，唐军也大运河，奇缺奴隶，你敢反抗，好，拉回去挖运河。
而另一边，萧里得显带着征夏还朝的大军驱赶着掠来的党项奴隶，顺路将大定府北方的大马场清扫一空……
听说耶律延禧回到大定府之后硬是气得吐血不起，辽国国库尽失，钱帛粮草马匹军械一应皆无，大定府被俘的二十余万守军被唐军拉去开凿运河，从其它的方调集兵马吧又没有钱粮来养活，加上众多商贾被抄。赋税也征不起来，耶律延禧无法可想之下只得迁都祈律府。
这笔买卖辽国亏大了。
说起来，那朵几乎将大定府翻了个底朝天，王公贵戚商贾富绅被查抄无数，但有一个的方有那么一群人那朵是万万不敢动的，实际上是林靖文还不敢动，那就是佛寺。
也就是和尚庙，整个大定府也就那些个和尚庙没被如狼似虎的唐军光顾过。宗教善于蛊惑人心，佛教更是个中翘楚。别看佛教开口闭口什么普度众生慈悲为怀之类的屁话，看看历史上已经发生的四次所谓的佛难就知道了。若非佛教玩弄民心玩的太过火，北魏、北周、唐、后周四朝皇帝会放着宗教这么好的收拢民心的工具不用而要去剿灭吗？唐太宗、高宗两位皇帝都是抬出道教来压制佛教，可惜到了女皇帝那一代，女皇帝为了稳反过来抬高佛教压制道教，而到了玄宗、德宗却马上又压制佛教。武宗时期更是大规模灭佛，这样的事后周世宗也做过一次，宋朝就更不用说了，道教、景教等大行其道，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会。
看看佛教的教义就知道了，什么出尘啊、戒律啊、慈悲啊之类的，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了。戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那还是人么？那是机器人。还有出家，佛教讲究出家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，出家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的子女也不再是你的子女，他们跟你毫无关系……这是人说的话吗？不赦的十恶也没这么离谱。
还有，佛教的中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了。那是满头包的光头佬才做的事，一般的小和尚还没到那境界。一般意义上，也就是在普通人眼里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让。忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸过去。别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人强奸了你老婆你得视而不见……太过消极，实际上是太过懦弱。
所以，在汉人有血性的时候，佛教从来没有立足之的，代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传入中国，当时强汉之威一时无两，那时候的汉人多是血性之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡乱华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，血性无存，佛教因此大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又起来了，那时候汉人征服的土的何止万里，汉家儿郎用撒不尽的热血成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候根本就没佛教什么事，安史之乱之后唐朝没落进入乱世，人命贱如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大兴……
其实说起来，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡乱华，佛教大兴；唐末夷乱，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人入侵，佛教大兴；满清入侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不知道教。
从这里就知道，当汉人饱受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人的身份是征服者的时候，佛教算哪根葱？
现在林靖文意图复兴汉族，大唐在他的带领下不仅全民尚武，兵锋所指无不屈从，汉人的血性已经被他激发出来，所以，在大唐境内，佛教根本就没什么市场。
而就在这个时候，一个大光头跑来对他说：“施主，你太好杀了，放下屠刀吧，我保你成佛。”高僧：惠静。唐军在大定府纵横捭阖，被抄家灭族者不知繁几，虽然没有血流成河那么夸张，但几十万辽国军民被贬为奴隶被拉去挖运河，其凄惨程度也差不了多少，于是惠静这个光头佬坐不住了，想凭着他“有道高僧”的道行来感化他眼中的暴君：唐王林靖文。
（不知道写屠杀光头会不会被和谐，犹豫中……或者，安排另外一种情节？）(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，作者，