第六十二章 其乐无穷 (第2/3页)
朝的高福利，一方面还占着广阔的田地，经营着大量的商铺，如何可能为了赵氏牺牲自己的利益？
不排除有一些官员，会为了国家的富强，而牺牲自己的“合法利益”。
但这些可以为了理想而献身的人，永远都是极少数。
至少，徐泽自己就做不到这一点。
即便必须要为理想而献身，那也必须是他自己的理想，而不是某人强加给他的理想。
人性就是如此，每个时代都有其鲜明的特点，是不可复制，也不能复制的。
原本的历史线，七百多年后，老大的中华帝国一再败于蛮夷之手，辉煌数千年的华夏到了亡国灭种的危急关头，救亡图存成了时代主旋律。
持续百余年救亡图存的历史大背景，才能诞生众多为了各自理想而献身的伟大人物。
不是有了先进理论才救亡图存，而是在找到先进理论前，就已经救亡图存了。
无数为理想而献身的伟大人物经历了无数失败之后，才选择了先进理论武装的先进组织，实现救亡图存并走向复兴的历史转折。
而现在的大宋有什么？
人人为己的现实！
纸醉金迷的东京！
浮云盛世的虚幻！
恢复燕云的迷梦！
人间道国的荒唐！
即便国破之后，再建小朝廷，仍有暖风吹得游人醉的“临安”！
在这样一个历史背景下，掌握了先进理论的穿越者，就能为所欲为？
做啥春秋大梦呢！
大宋并不是生来就等死的腐朽政权，它也曾努力过，而且一直在努力。
一个健康而强有力的政权，有的是办法通过税收、刑罚、奖惩、改革等手段“损有余而补不足”。
只要社会资源的总量没有减少，国家完全可以合理利用综合手段调配资源，以重新维持社会平衡。
这些道理，后人知道，时人当然也知道，大宋的历代精英们更是明白这一点。
大宋在仁宗赵祯朝，就已经到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”的地步，有识之士都意识到这样不行，必须改革。
从庆历新政至今，大宋持续了大半个世纪的变法，就是为了解决这些问题。
但都败于吏治，得国不正，管理上就始终放不可手脚。
天子与士大夫共治天下，不杀士大夫的朝代，在吏治上能如何振作？
有谁能在组织力本就薄弱的情况下，靠支持自己的力量，整
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