卷十 第六章

    卷十 第六章 (第1/3页)

    .铁匠铺往西南三四里地，有一片地方是售卖各色粮食、肉类、杂货的区域。但若是要大量发展他们的教徒，除了确实有其过人之处及得到蒙古上层贵族的支持外，也有点颇不容易，壮大十分困难。

    草原上，除了一些较早来此的回回教建有稍好些的清真寺，景教、犹太教的教堂还是十分简陋。而后来的佛教，回其喇嘛带有不少房中秘戏之技，深得蒙古奴隶主贵族的喜好；全真教是得到成吉思可汗的敕令认可，长春真人还被封为国师，是属于官府的国教，故而这两大教门的寺庙宫观倒是建得十分辉煌气派，完全不同于别的寺、堂般那么寒酸。

    道教符录派也借了全真教的余荫，这些年也进入到大草原上装神弄鬼。此时的草原上，特别是大斡耳朵这一带，挤满了五花八门的各种教派，行道传教的人四处乱窜。使得这里好不热闹。整个蒙古草原，佛道两家的信众最多、势力最大。也是旗鼓相当不分上下，神仙与菩萨明争暗斗各显神通，让人觉得眼花缭乱无所适从。他们虔诚地代言人及弟子——道士与和尚——不时在香火利益的驱动下，于各寺庙宫观的神迹显现后觉得不过瘾，经常气不过对方一时占了上风，信众、香资大量流失。便纪念徒子徒孙上门聒噪吵骂，一旦动嘴不行而交起手来，伤人的事件层出不穷，甚至于命案发生也是有的。

    在大斡耳朵这一块地面上，由于有符录派在此建了四五个草庵。他们的加入，却是令道教明显优于佛教。虽然符录派的人除了打打醮祈福求平安，画些灵符驱邪赶鬼，祝由加丹丸药散治病，顺带倒卖不老金丹、下三春 药骗些银钱外并不多事，对佛道之争也不想多管。不过符录派的道士们也实是有些法力、表面上看颇具神通，什么用了把桃木剑砍刺在收了妖怪的黄裱符录上出现红色的血痕便是诛妖。什么滚油锅内按下邪物煎炸除鬼而不伤手等等，唬得各色人等一愣一愣的。有如此道法神通在身，也没什么不开眼的喇嘛和尚会无事生非的去惹他们自找麻烦。势力有不明显的差距，势弱的一方自是不敢造次生事，凡事忍让一二，也就和气生财了。

    出了铁匠铺往南走出三里，丁成志走到一个破栅棚边，听到里面传出“嗳……哟……死了。抬床晃动间，可以从布幔间看到上面有一个年近四十，打扮得极为光鲜的蒙古贵妇斜坐于抬床上，目光四下游动，饶有兴致地看着这里嘈杂忙碌的贱民奔走。她不时看一眼画在竹木为骨外涂泥土墙壁上的那些行淫作 乐图，对这些图画和写于旁边的那些汉字，更是表现出极大的兴趣。嘴里不住地念叨：“想必墙上的女人写的是合里罕，挺着那根肉 棒去插合里罕的肯定写了田镇海的名字了。真是好得很啊，这下他们一定会翻脸喽。”

    此时，一个披着灰色羊毛粗线布的矮壮回回匆匆走到抬床边，悄悄对这女人说了几句话。她听了不由得小声笑道：“你是说，他们前几天就翻脸分手了，镇海这些时日都没到合里罕家去？很好，拿去吧，这是你应该得到的报酬。”

    矮壮回回抹了一把满脸的大胡子，眨动四方脸上的小眼睛点了点头，接住对方丢来的一个袋子，用一种疯狂而又迷醉的眼神盯住贵妇的双眼，伸手朝她高耸的胸脯上探去。一脸淫 笑地轻声说：“我尊贵的主人，银钱对我来说并不重要，你知道我希望得到的是些什么。”

    贵妇打掉矮壮回回按到丰 乳上的手，沉着脸轻喝道：“太放肆了，如果你在哪一天能办好让我满意的事情，我说不定会付出你想要得到的相应酬劳。”

    矮壮回回接过贵妇再次丢来的小袋子，狠狠地盯了她高耸的胸 乳和裸 露出大半的腿脚一眼，跳下抬床匆匆走了。

    这位蒙古贵妇叫扎尔喝儿，原来是汪古部族长阿刺兀思剔吉忽里长子不颜昔班的第十九个小妾，自不颜昔班和其爷阿刺兀思剔吉忽里被他们的部众杀死后，被别人掳为半奴隶半妾侍的下等孛斡勒。后来。成吉思汗在云中府找到阿刺兀思剔吉忽里的妻子阿里黑和其幼子子孛要合，封阿里黑为高唐王妃。扎尔喝儿得到了消息后，带着自己为新主人生下，但还是被看成奴隶的一子一女，还有一个亲信老妇，逃到大斡耳朵来找这位昔日的婆婆投靠。虽然扎尔喝儿并没有得到入住阿里黑宫帐的允许，但也受赐了很多的财物，她便用所得的财物在这片商业中心之南建了一座占地四五亩的大屋，并购了数十个各色奴隶，做起了富家婆来。到了牛儿年（1217年）被成吉思可汗叫到大斡耳朵来，但还不是十分得意。”

    扎尔喝儿走了以后，这里的人也渐渐多了起来，先是几个景教的神父按例最早出现，也不管别人是不是愿意，拉着走去的人就叫人去听他的教堂里的唱诗，还有什么不知所谓的什么福音啊、受洗啊等等。

    接着一伙做戏的，大约也

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