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十七章(三) (第1/2页)
“明天一定先要去作为界河的胶水看看想办法依托胶水设立一道牢固的边界防线再配以集中使用的骑兵尽量先稳固根据地只要让我们有个三至五年的时间来展就可以采取以攻代守的方法向外扩张把战火烧到根据地门外去。
胶西县子城外、衙门前的大广场上聚集了二三千人来来往往进出不绝这让陈君华大吃一惊以为这里生了什么大事。他仔细看清进出其间的人们全都脸上带着笑容有掩盖不住的喜色。下马拉着个年纪比较大的老人问了一下方知大家都是来看彩色泥牛的。这时陈君华才省悟明天是立春日按规矩是要进行“打春”劝农的仪式。显然沈念宗和张国明都没有忘掉这个对于新建立的根据地来说比过年还重要的劝农庆典活动。
有宋一代自开国以来每年立春日都要行“鞭牛”之礼称之为“打春”。这种“打春”的庆典是关乎到一年来国计民生的特大事件上至朝庭下至平头百姓无不对此极为关注。赵宋朝庭的太史局需在立春日之前按立春日所属年份“遂有造春牛毛色之法以岁干色为头支色为身纳音色为腹；立春日干色为角、耳、尾支色为胫纳音色为蹄。”
苏东坡曾用“衣被丹青”来形容那时候的土牛。
立于土牛旁专司策牛之职的泥偶——“勾芒神”其位置、服饰、缰绳土牛的笼头都有严格的规定。春在岁前“勾芒神”在牛后；春在岁后“勾芒神”在牛前；春岁相齐则“勾芒神”与牛并立。阳岁——“子寅辰午申戌”为阳——“勾芒神”居于牛左；阴岁——“丑卯己未酉亥”属阴——“勾芒神”立于土牛右边。
此时县衙前的广场上已经塑好的上完色的土牛及“勾芒神”用它们丰富的色彩和繁琐的规矩吸引着百姓们前来围观。每个人都知道这不仅是官府的大事也是百姓们的大事。这些人今天来到这里看好地形以便明天早早赶来占个好位置在“打春”结束之后好抢到一点泥牛肉——碎泥以期顺应“得土牛肉者其家宜桑、宜田可治病又可避瘟疫。”正如《宣和宫词》中所写的：“春日循常击土牛泥香分去竟珍收。三农以此占丰瘠应是宫娥暗有求。”
山东诸路自被金国占据了以后金朝已经百多年没有对种庆典
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