第290章 想不想办个学校 (第2/3页)
生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。
荀子认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。
所以说人性是“恶”，而不是“善”。
听到朱厚照到这个问题，王守仁的脸上就有一些汗水了。实在是这个问题很要命。
因为一旦赞成了荀子的那个学说，那么孟子就会被推翻，那么理学也会被推翻，等于现在天下所有读书人信奉的道全部都是错的。
这不是思想界本身的问题，这后面代表的东西太多，也太大了。
不过王守仁还是把心一横，斩钉截铁的说道：“臣觉得正是如此。人性本恶，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，本就是人性，”
朱厚照点了点头。
后世很多人一听说人性本恶，就是妄断的判断为这里面的恶，指的是坏凶恶。事实上不是的，这个恶在这里指的是人的欲望。
就像饿了要吃东西，想要繁殖要找异性，天生想要过得更好，需要更多的金钱。
这才是荀子主张的核心，那么有了这个之后，就有了荀子的施政主张。
他主张对人进行教化，用教化来改变人心，让人克制心中的欲望；让人明理，让人知道什么是仁义。
而在此基础上，荀子觉得这种事情也不能全都靠教化，有的人天生冥顽不灵，他不通教化，那怎么办呢？
那么就要采取律法了，用严苛的立法来限制他们。
说白了就是教化是上限，立法是下限。
教化是把人向更积极更好的方向去教导，而立法则是让人不能够逾越底线，所以荀子的学说就是在这里，这就是他最核心的思想。
只不过在荀子之后。他的很多徒弟直接就奔向了法家的道路上。
比如他的三个著名学生，李斯、韩非和张苍，全部都是法学大家，推崇的也全都是法家。
所以很多人反感荀子的学说，不将他当成儒门子弟，对他的学生排斥的很厉害。
尤其是对于他法治的思想，儒家更不喜欢。
毕竟亲亲相隐，你好，我好，大家好。我犯了罪也不会被砍杀全家，皇帝要仁慈，这多好？
为什么要用荀子的思想，一弄就杀全家？
所以荀子的思想败落了，反而是孟子的思想被大家推崇。
我们都是好人，我们天生善良，我们都是君子，读书什么的事，怎么能叫偷呢？
在这种思想的主导之下，儒家才变成了现在这个样子，天下文人才变成了现在这个样子。
他们向上绑架帝王，用他们的思想，让帝王觉得按照他们所说的去做，你才是一个好皇帝；向下洗脑全民，让天下的百姓觉得他们说的才是对的。
他们自己坐在上中下三层，不断的为自己收割好处。
所以到最后会出现东林党，满嘴仁义道德，背后男盗女娼，他们不纳税，他们侵吞国家的山河之利润，他们甚至走私。
向海外、向草原，只要给钱，他们什么都卖，与他们嘴上喊的廉耻一点关系都没有。
通过剥削老百姓、侵吞田地、不交赋税，他们完成了原始的资本积累，然后形成了资本主义萌芽。
因为本身就是不讲法律形成的资本，在壮大之后更加的无视法律。他们看不到大明朝，他们也看不到这个国家，更看不到底下生活困顿的百姓。
他们的眼中只有自己，困顿的百姓只是他们盘剥的对象。
在手中握有了兵马和权力之后，朱厚照就要对思想界动手了。
如果大明朝还按照现在的这个思想运转下去，即便自己搞出来的这些东西，在自己死了之后迟早也会衰败下去，因为人们的思想就不对。
思想的问题不解决，那么制度就永远跟不上，自己定下的制度最终也会被废止。
到了那个时候，一切还会走回到原来的路上去，所以一定要动思想。
朱厚照把王守仁找来，问的就是这个目的。
如
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